Eternauta

Gracias por los 25 años de hijo

2011-11-07T12:24:00.001-08:00

No te des por vencido ni aun vencido ............

Han pasado 25 años y es momento de dar las gracias.

¿ por que esperar tanto ? por que después de casi 25 años hace solo unos meses recién pudimos respirar aliviados, ahora si después de mucho, mucho andar nuestro hijo está prácticamente curado. Seguramente deberá seguir haciéndose controles periódicos, pero lo peor ya pasó.

Por que durante 25 años hubo gente e instituciones que hicieron posible llegar a esto.

Hace 25 años, en el año 1986 nacía nuestro hijo Nahuel , y el panorama no era el mejor, entre otras cosas menores los médicos le diagnosticaron una enfermedad congénita al corazón denominada Tetralogia de Fallot.

Si bien es este momento es una enfermedad en la cual se ha avanzado enormemente, 25 años atrás era una de las patologías mas complicadas dentro de las enfermedades cardíacas congénitas.

En primer lugar queremos agradecer enormemente a OSECAC, la obra social de los empleados de comercio y al Centro de Empleados de Comercio de General Roca.

Sin ellos este agradecimiento hoy no hubiera sido posible, porque nos cubrieron desde estudios simples y complejos, pasando por las derivaciones a Buenos Aires con operaciones y angioplastias incluidas .

En su debido momento nos derivaron con todos los gastos pagos ya sea de traslado, hotel y comidas para las intervenciones que le hicieron en la Clinica Bazterrica, el sanatorio Guemes, al sanatorio Español y al hospital Gutierrez,

En esos lugares nos encontramos con unos profesionales con un nivel como el que se puede llegar a encontrar en los centros médicos mas avanzados del mundo, y con un nivel humano incomparable, que nos hacían renacer la esperanza cuando creíamos que todo estaba perdido.

Y dejamos para el ultimo a dos médicos de la zona , los doctores Horacio Mut y Esteban Vagnola que hicieron tanto por nuestro hijo no solo desde la parte medica, si no también desde la parte humana. Gracias, gracias y mil gracias por que ustedes dos entre tantos otros profesionales son los responsables que este 16 de noviembre nuestro hijo cumpla 25 años. Carlos Ruiz

¡Avanti!

Si te postran diez veces, te levantas

otras diez, otras cien, otras quinientas:

no han de ser tus caídas tan violentas

ni tampoco, por ley, han de ser tantas.

Con el hambre genial con que las plantas

asimilan el humus avarientas,

deglutiendo el rencor de las afrentas

se formaron los santos y las santas.

Obsesión casi asnal, para ser fuerte,

nada más necesita la criatura,

y en cualquier infeliz se me figura

que se mellan los garfios de la suerte...

¡Todos los incurables tienen cura

cinco segundos antes de su muerte!

No te des por vencido, ni aun vencido,

no te sientas esclavo, ni aun esclavo;

trémulo de pavor, piénsate bravo,

y arremete feroz, ya mal herido.

Ten el tesón del clavo enmohecido

que ya viejo y ruin, vuelve a ser clavo;

no la cobarde estupidez del pavo

que amaina su plumaje al primer ruido.

Procede como Dios que nunca llora;

o como Lucifer, que nunca reza;

o como el robledal, cuya grandeza

necesita del agua y no la implora...

Que muerda y vocifere vengadora,

ya rodando en el polvo, tu cabeza! ( Almafuerte )

Pancho Ramirez y La Delfina: Un amor de leyenda

2011-11-02T07:19:00.000-07:00

El fue un líder indiscutido en Entre Ríos, donde lo llamaban El Supremo. Los orígenes de ella eran tan inciertos como seguras su valentía, su belleza y su audacia.

Vivieron un romance en el que no faltó ninguno de los ingredientes propios de los grandes mitos pasionales, incluida la muerte trágica del héroe

La Delfina apareció una noche vestida de soldado en el campamento del caudillo entrerriano. Mujer de armas tomar, fue compañera en la batalla y amante durante el reposo

18 de Julio de 1821, Rio Seco ( Cordoba )

Una partida santafecina los sigue de cerca, a todo galope, en la última huída. Ramírez y su compañera galopan hacia la muerte. Doña Delfina ha quedado rezagada en la trágica fuga. ¡Pancho! ¡Pancho!

Al oír aquel grito de angustia el caudillo hace girar su caballo en medio del polvo del camino. Sus ojos inyectados en sangre presencian una escena de espanto. Delfina ha sido alcanzada y arrastrada del caballo.

Un soldado le arranca la casaquilla y otro el chambergo, cuyas plumas rojas barren el suelo. Los largos cabellos oscuros caen sobre el bello semblante de la amazona. Seguido por dos de los suyos Pancho carga contra los enemigos lleno de ira y de coraje.

Consigue arrebatar a Delfina de entre las manos brutales de la partida santafecina y la sube en su caballo, que se lanza al galope nuevamente, cubierto de espuma y sudor. Pero un pistoletazo le atraviesa el corazón.

El caudillo se inclina hacia delante abrazándose al pescuezo de su cabalgadura en el estertor de la agonía. El caballo continúa galopando un trecho con su jinete muerto hasta que lo detienen y Ramírez cae al suelo con la cabeza envuelta en su poncho rojo.

18 años después, el 28 de junio de 1839, es un día de invierno en Arroyo de la China (actual Concepción del Uruguay).

Acaso es también un día de fiesta (aunque amarga y secreta) para Norberta Calvento, la señorita cuarentona que oye, desde la sala, el paso demorado de un ataúd. Sus ropas de luto no se deben por cierto a la muerta reciente que transita sobre la calle despareja. Desde hace dieciocho años, viste de negro por un hombre que le pertenecía y que esa muerta próxima supo robarle con descaro. Ahora tiene el consuelo de ver pasar, como reza el proverbio árabe, el cadáver de su enemiga. Tampoco ésa, la extranjera, ha tenido derecho, ni legal ni celestial, a llamarse viuda. "¿Pero es que le habría importado eso a la manceba?", se tortura Norberta. Las noticias del día siguiente la desalientan por completo. La Delfina ha muerto a solas, anticipándose al tango, "sin confesión y sin Dios, crucificada a su pena, como abrazada a un rencor". Nada debió de inquietarle la bendición de un fraile a la que se animaba a presentarse ante el Supremo de los Supremos tan arrogante y desnuda de toda protección como se había presentado una vez ante el Supremo Entrerriano. Si algo faltaba para cerrar el círculo de un melodrama ejemplar, la misma Norberta se encargaría de proveerlo años más tarde, cuando, por su expreso pedido, sería amortajada con el traje de bodas cosido en vano para su casamiento.

Pocas historias cumplen, en efecto, los requisitos de la pasión romántica con la perfección del ya legendario amor entre el caudillo Francisco Ramírez y su cautiva portuguesa, por todos conocida como La Delfina. Hay un héroe indiscutido (Ramírez) que, como deben hacerlo los amados de los dioses, muere joven; hay una mujer fatal (Delfina), tan bella como enigmática, que lo lleva involuntariamente a la muerte. No faltan dos personajes secundarios que completan el episodio: una víctima inocente de la gran pasión (Norberta, la novia abandonada) y un presunto traidor al héroe, por ambición y celos (el entonces coronel Lucio Norberto Mansilla). Se trata de un amor entre enemigos, y también entre un Príncipe y una Cenicienta. Un amor que ignora bandos y jerarquías, que rompe convenciones, que lleva su desafío hasta el último extremo.

El héroe.

Ramírez era hijo de familia decente, de recursos. Su padre, Juan Gregorio, paraguayo, marino fluvial y propietario rural; su madre, Tadea Florentina Jordán, nativa de la provincia, dueña también de algunos campos, que por la rama paterna se hallaba emparentado con el marqués de Salinas, y por la materna, con el virrey Vértiz y Salcedo. Más allá de estos encumbrados antecedentes, lo cierto es que Francisco Ramírez fue ante todo hijo sobresaliente de sus propios actos. Pasado ya el furioso fervor liberal y porteño contra los caudillos provincianos, que animó, entre otros, los textos de Vicente Fidel López, bien pueden verse hoy en esos actos también virtudes cívicas y civilizadoras no reconocidas antes, como ocurre con la ley de enseñanza primaria obligatoria, la fundación de escuelas, los avances en la institucionalización política de la Mesopotamia argentina.

Pero para la construcción de su mito no son tales aportes, sin duda encomiables, los que cuentan. Desde su temprana actuación, a los veinticuatro años, como chasqui de la Independencia, en los albores de la Revolución de Mayo, lo que distingue a Ramírez entre otros es su clarividente valentía y la suerte prodigiosa que acompaña sus empresas. Sabe disciplinar a los propios, emboscar y sorprender a los ajenos. Es él quien arrea todo el ganado que encuentra al paso, y se acerca a Buenos Aires, envuelto en polvo, fragores y bramidos, desconcertante, temible, sin que se sepa cuántos hombres comanda realmente. Es él quien ordena el cruce del Paraná, de noche, y hace nadar a los soldados gauchos asidos a la cola de los caballos para tomar, al día siguiente, la ciudad de Coronda. El, también, quien vence siempre, aun con tropas diezmadas; quien confunde el sendero del enemigo, o lo apabulla con un coraje ostentoso, hasta la última y definitiva batalla, que será también su primera derrota.

Cuando conoce a Delfina aún es aliado del santafecino Estanislao López y de Gervasio Artigas, en contra del Brasil y de Buenos Aires. Después de ganar en Cañada de Cepeda, en 1820, López y Ramírez entran en la ciudad del Puerto, pero no abusan de su triunfo. Su escolta es reducida y no se muestran proclives a la exhibición afrentosa ni a las indiscriminadas represalias (Ramírez acaba de perdonarle la vida a su primer jefe, el director supremo Rondeau, a quien descubre oculto en unos pajonales). Su único gesto de barbarie (o, simplemente, de afirmación victoriosa) es atar sus caballos a las rejas de la Pirámide de Mayo. Suscriben, con Buenos Aires, el Tratado del Pilar, a costa, para Ramírez, de un nuevo enemigo: Artigas, que le declara la guerra por no haber sido consultado a tal efecto.

Aunque el caudillo oriental sale perdedor en la contienda, pronto el entrerriano se encontrará completamente solo: en 1821, roto el Tratado del Pilar, López pacta con Buenos Aires, que ya tiene otros gobernantes. Podría decirse, sin embargo, que la soledad de Ramírez es la de la gloria, o la que le decreta la envidia de sus rivales. Por un abrumador plebiscito, Don Pancho es consagrado gobernador supremo de la República Entrerriana, que reúne las actuales Entre Ríos, Corrientes y Misiones. ¿Un reino propio ? Sólo en algunas exterioridades fastuosas, porque El Supremo piensa en constituciones modernas, sin monarcas. Esto no le impide entrar en Corrientes con esplendor: bien vestidos (ha mandado hacer uniformes para todos sus hombres en Buenos Aires) él, los suyos y La Delfina, que gasta traje de oficial y chambergo con la misma pluma de avestruz que rubrica el escudo de la nueva república. En las galas de sociedad Delfina, no obstante, sabrá cambiar el chambergo por las flores y la peineta, y el sable por el abanico. Luego, en el campamento de La Bajada, donde habrá bailes, títeres, juegos de naipes, riña de gallos, carreras y hasta corridas de toros, dejará el abanico por la guitarra en la que –dicen– es diestra. Hacen bien en multiplicar expansiones y dispendios. Aún no lo saben, pero a su pasión pública le quedan pocas horas de fiesta.

La mujer fatal

La Delfina es un personaje definido mucho más por las incertidumbres que por las certezas. Ni siquiera se sabe si Delfina corresponde a un nombre o a un apellido (se la ha llamado también María Delfina). Su origen familiar, su posición social, han sido objeto de fluctuaciones similares: si unos la creen hija bastarda de un virrey brasileño, otros la suponen humilde recogida por una familia estanciera. Hay quien dice que marchó a la campaña contra Artigas siguiendo, fraternalmente, a un miembro de esa misma familia, mientras que otras voces menos corteses la toman por ramera, o la hacen amante de algún oficialito. Hasta su belleza (de consenso indudable) está signada por lo impreciso. Como ocurre con Francisco Ramírez, nadie sabe a ciencia cierta si fue rubia o morena, blanca o mestiza. Alguno (el poeta Molina) le atribuye voz de sirena criolla y destrezas musicales. No se sabe si alcanzó también el desahogo de expresarse en letra escrita. Criada en el campo, en Rio Grande do Sul, acaso ni siquiera haya cursado la enseñanza primaria, la única que se les impartía incluso a los varones, aunque fuesen hijos de familias acomodadas, como el propio Ramírez.

Otro rasgo de La Delfina es indiscutible: era una mujer valiente de puertas afuera (porque también hubo muchas y anónimas guerreras domésticas que en las más duras adversidades sostuvieron, ellas solas, sus familias). Su valor era llamativo, exhibicionista. Amaba los uniformes vedados a su sexo y los lucía, según parece, con gallardía inolvidable. No eran sólo una forma elegante de travestismo, sino verdadera ropa de trabajo: acompañó a su Pancho como coronela del ejército federal en todas las batallas, aunque esa dulce compañía le significó a su amante la muerte. Delfina aparece en este sentido como contrafigura de otra guerrera: doña Victoria Romero de Peñaloza, más eficaz que ella en las lides militares, y que por salvar (con éxito) a su marido, el Chacho, recibió la herida en la frente inmortalizada por la copla popular.

¿Por qué, siendo su cautiva y virtual esclava, se enamoró de Ramírez, y por qué éste, dueño todopoderoso, la convirtió en reina sin corona? Mucho se ha escrito sobre el estado de cautiverio femenino: crónico y también fundacional en la especie humana, donde el sexo, con el extraordinario poder de gestar y reproducir (y por ello reducido a la subordinación y el control), fue siempre botín de las guerras y prenda de las alianzas. Susana Silvestre, en su biografía amorosa de la singular pareja, dedica páginas lúcidas a la historia de las cautivas rioplatenses, mediadoras, con su cuerpo, entre dos mundos. Podemos suponer que a ella no le fue difícil dejarse encantar por Ramírez, hombre joven, en el cenit de sus talentos y de su buena estrella, cuyo carácter "despejado y audaz, amplio y prestigioso", con "algo de artista", es reconocido incluso por Vicente F. López. Las prendas personales del caudillo y la oportunidad de un fulgurante ascenso hacia el poder y la gloria, marchando y mandando a su lado como si fuera un hombre, debieron de mezclársele en una irrestistible combinación afrodisíaca. Y Ramírez, ¿qué vio en Delfina? Para que una modesta cuartelera presa lograra encadenar a un varón que podía disponer de todas las mujeres, y hacerle olvidar sus serios compromisos matrimoniales con la hermana de un amigo íntimo, debió de ser algo más que un cuerpo atractivo y una sensualidad bien dispuesta. Dulzura (la de la música, la de su lengua madre) habría, sin duda, en ella; no la pasividad o la excesiva facilidad, que matan el deseo. Cautiva, pero brava seductora; sin remilgos, aunque orgullosa en su indefensión, seguramente supo darse exigiendo, y ganó la batalla con Ramírez desde el primer encuentro, cuando el placer total, correspondido, borró la asimetría entre vencedor y vencida, y los dos fueron, uno del otro, prisioneros.

El traidor

En todo humano paraíso hay una serpiente, y ese papel parece tocarle aquí a don Lucio Norberto Mansilla, futuro padre de Eduarda y de Lucio V., entonces un joven coronel porteño con mundana cultura y sólidos conocimientos técnicos que puso, durante un tiempo, al servicio de Ramírez. Horacio Salduna, biógrafo del Supremo Entrerriano, le achaca a Mansilla la responsabilidad mediata de su catastrófico final.

Los dos hombres habían entrado en contacto durante las hostilidades entre Artigas y Ramírez, después de 1820. Mansilla colabora con sus trescientos cívicos y queda sellada una amistad marcial que no será duradera. Cuando Buenos Aires y López se vuelven contra Ramírez, que prepara –nada menos– una gran campaña con el fin de recuperar el territorio paraguayo para la Argentina, Mansilla se echa atrás, argumentando que no desenvainará la espada contra su ciudad de nacimiento. Ramírez acepta esta disculpa plausible, aunque le solicita que al menos conduzca a la infantería desde Corrientes hasta Paraná. Mansilla acata, pero no cumple. Su defección priva a Ramírez de las fuerzas imprescindibles para enfrentar a López, a Bustos y a Lamadrid y lo precipita hacia la ruina.

Salduna considera premeditada la traición de Mansilla, que se habría comportado desde el comienzo como infiltrado porteño. Buenos Aires y Santa Fe lo ayudarán, luego de la muerte de Ramírez, a coronar ambiciones personales con el cargo de gobernador de Entre Ríos. A la codicia política se habría sumado otra de distinto orden: Mansilla deseaba, también, los favores de La Delfina, como lo prueba la correspondencia intercambiada con el comandante Barrenechea, al que, ya desaparecido Ramírez, envía –inútilmente– como celestino.

El final

los testimonios próximos al hecho y la memoria popular sostuvieron siempre que Francisco Ramírez murió en el intento de salvar a Delfina de la partida enemiga que la había echado en tierra y comenzaba a desnudarla.

Después de que muriera, Ramírez fue decapitado y su cabeza, embalsamada y conoció en Santa Fe el escarnio público. Su amada logró volver a Arroyo de la China, donde lo sobrevivió por dieciocho años. No se casó ni engendró hijos, y no intentó, tampoco, volver a su tierra natal.

Dorrego: El héroe olvidado de la historia Argentina

2011-08-24T13:56:00.000-07:00

Era mediados de diciembre de 1829 y miles de personas recorrían las calles de Buenos Aires.En cada esquina los gauchos improvisaban Cielitos y Vidalitas y las mujeres y los hombres vestían de luto y por donde se mirara había llantos y lamentos.

El gobierno, los estancieros federales y la iglesia estaban abocados al monumental homenaje a Manuel Dorrego, fusilado un año antes por el general Juan Galo de Lavalle, denominado el “ Leon de Riobamba “, el granadero sanmartiniano que hizo temblar al libertador Simón Bolívar, el vencedor de Ituzaingó, y a quien la historia finalmente conocerá como “ El Sable sin Cabeza “ .

Así después de casi un año de olvido oficial y mientras las provincias de la Unión se debatían en guerras civiles, volvía de su muerte el Coronel Manuel Dorrego, el hombre que derramó cinco veces su sangre sobre la tierra por defender su patria, el vencedor de las batallas de Tucumán y Salta, el fundador del primer partido popular de la historia argentina, el político que favoreció al pobrerío y a los orilleros, el gobernador que puso en jaque al emperador del Brasil y se enfrentó a Francia y Gran Bretaña.

Dorrego el hombre que iba a inaugurar con su martirio la interminable guerra civil y su larga lista de crímenes políticos que hasta hoy sacuden estas tierras.

Dorrego el hombre al que sus enemigos apodaban “EL Loco Dorrego“ nació en Buenos Aires el 11 de junio de 1787 y que fue asesinado en Navarro (Pcia de Buenos Aires ) el 13 de diciembre de 1828.

Estudios y actuación en Chile

Hijo del comerciante portugués José Antonio do Rego y María de la Ascensión Salas, fue el menor de cinco hermanos. En 1803 ingresó en el Real Colegio de San Carlos.

En 1810 se encontraba estudiando en la Real Universidad de San Felipe, en Santiago de Chile, como muchos compatriotas suyos. Fue un representante de los sectores independentistas más exaltados desde los días de la destitución del Gobernador García Carrasco, llegando a gritar "¡Junta queremos!" durante la asamblea en la que los vecinos de Santiago destituyeron al Gobernador, cuando el ambiente reinante era absolutamente indiferente a la idea de la Independencia de España.

Será uno de los dos encargados de repartir las esquelas para convocar al Cabildo Abierto del 18 de septiembre de 1810, que desembocó en la creación de la Primera Junta de Gobierno. Se repartieron esquelas a quienes se consideraban juntistas y se dejaron invitaciones en casa de realistas que no se encontraban en el país.

Entre febrero y marzo de 1811 será el encargado de atravesar la Cordillera de Los Andes al menos en 4 viajes para llevar alrededor de 400 soldados voluntarios a reforzar las tropas argentinas inmersas en la Guerra de Independencia, medida solicitada por el gobierno argentino y apoyada por el líder de la Junta de Gobierno en Chile, Juan Martinez de Rozas.

El 1º de abril de 1811 será junto a fray Camilo Henríquez los líderes de la represión popular contra un alzamiento de los soldados del Regimiento de San Pablo contra la autoridad de la Junta de Gobierno, que pusieron como caudillo al coronel Tomás de Figueroa, conocido como Motín de Figeuroa.

Carrera militar en Argentina

Al estallar la Revolución de Mayo se encontraba en Chile, donde participó en la represión de una reacción realista, y desde donde regresó con refuerzos para la guerra de la Independencia.

Se destacó como militar al enrolarse en el Ejercito del Norte, teniendo protagonismo en los combates de Sansana y Nazareno, y luego fue dirigido por Manuel Belgrano, llegando al grado de coronel.

Participó como jefe de la infantería de reserva en la batalla de Tucumán y en la batalla de Salta fue uno de los primeros jefes en llegar al centro de la ciudad. Pese a que Belgrano le reconocía valor y capacidad, tuvo problemas por su indisciplina.

Eso lo privó de participar en las dos últimas batallas de la campaña al Alto Perú. Belgrano mismo comentaría que no hubiera perdido estas dos batallas si hubiera contado con Dorrego.

Volvió a incorporarse al Ejército después de estas derrotas, para apoyar la retirada del mismo al mando de partidas de guerrilleros gauchos.

Pero el nuevo jefe, San Martín, lo sancionó por haberle faltado el respeto a Belgrano, lo que le valió un retraso en su ascenso militar y no participar tampoco en la tercera campaña al Alto Perú.

En enero de 1812 y bajo el mando de Diaz Velez, en el norte de la provincia de Salta recibió sus primeras heridas en combate: un soldado realista lo golpeó en un pie y una bala le atravesó su brazo derecho.

Al día siguiente de recibir esas heridas le insistió a Díaz Velez de participar del nuevo combate y a pesar de la negativa de este que no quería que combatiera porque había perdido mucha sangre logró que lo dejaran combatir.

Ese día y después de ser el primero en cruzar el río Suipacha en medio de la batalla recibió un balazo que le atravesó el cuello, esa herida le dejaría secuelas permanentes, como la cabeza ladeada.

Diaz Velez le envió una carta al triunvirato de Buenos Aires resaltando su valor y el pedido de un reconocimiento para este joven. La respuesta desde Buenos Aires fue indubitable: se lo ascendió a teniente coronel, con sueldo de capitán desde el día que entró en servicio. El triunvirato demostraba asi su entera satisfación por los actos de arrojo a favor del gobierno revolucionario. Manuel por fin era un héroe, lo que había buscado desde su adolescencia. Era el Aquiles del ejercito del norte.

Cuando Belgrano se hizo cargo del ejercito del Norte se entendieron bien de entrada y Dorrego se convirtió en el jefe de estado mayor del Ejercito.

Sin embargo Dorrego no era un muchacho fácil. Siempre de buen humor, alegre hasta el hartazgo y en todo momento dispuesto a motivar a la tropa, pero como toda persona abierta y amante del alto perfil que busca el reconocimiento y la gloria, se convertía en padre de todas las discordias. Burlón y desdeñoso con quienes huían del campo de batalla, se erigió en fiscal de sus camaradas y le contaba las costillas a aquellos jefes que no habían tenidos actitudes épicas ante el enemigo.

Estas burlas incluso no dejaban afuera al propio Belgrano.

En septiembre de 1812 se libró la batalla de Tucumán, y la confusión por momentos era tan grande que ni Belgrano, ni Tristán estaban seguros de quien iba ganando, pero la decidida acción de un hombre, su valor y su pericia bastaron para arrollar a los realistas, detener su avance y dar vuelta una batalla que ya estaba perdida. Mientras los jefes patriotas retrocedían hubo un hombre que dio vuelta el giro de la batalla, ese hombre fue Dorrego.

En la recorrida posterior a la batalla, Dorrego se encontró con el coronel realista Pedro de Barreda, desnudo y ensangrentado. Dorrego se agachó y cuando Barreda esperaba el golpe de muerte, este se quito su chaqueta militar y la colocó sobre los hombres del enemigo vencido.

Barreda escribiría días después :” No se que admirar mas de Dorrego, si su bravura en la pelea o su generosidad en el triunfo “

Pensamiento político

Al iniciarse abiertamente el conflicto entre federales y unitarios, se encontró a las órdenes del Directorio (unitario) luchando contra los caudillos federales, derrotando inicialmente a Fernando Otorgués en la acción de Marmarajá el 14 de octubre de 1814, aunque luego fue derrotado por el entonces lugarteniente de Otorgués: Rivera en Guayabos, el 10 de enero de 1815.

La participación en el conflicto que afectaba a las provincias unidad del Río de la Plata, sin embargo, lo hizo ir acercándose al ideario de José Gervasio Artigas. Se pronunció por el federalismo (algo hasta ese momento inusitado en Buenos Aires), buscando la autonomía de Buenos Aires en igualdad de condiciones que las demás provincias.

Sus ideas federales eran un tanto ambiguas. Dirigió un grupo opositor al Directorio, en el que figuraban también Manuel Moreno, Pedro José Agrelo, Domingo French, Vicente Pazos Kanki. Manuel Pagola y Feliciano Chiclana. Apoyaba la posición republicana en contra de las pretensiones de los directoriales de llamar a un príncipe europeo para coronarlo rey. Por otro lado, se opuso a la política del Director JUan Martín de Pueyrredón de acercarse a Portugal para atacar juntos a los federales de la Banda Oriental. Por ello fue arrestado y expulsado por el Director.

Fue condenado al destierro en Santo Domingo, una colonia española. En el viaje fue liberado, el capitán se dedicó a la piratería, y estuvo a punto de ser condenado a muerte por eso. Logró llegar a Baltimore, en los Estados Unidos, donde pronto se le unieron los demás miembros de su partido, expulsados también por Pueyrredón. Allí conoció el federalismo en acción: leyó los periódicos e incluso editó uno en castellano. Se entrevistó con varios políticos, y quedó convencido de su posición republicana y federal.

Primer gobierno

Regresó a Buenos Aires en abril de 1820, tras enterarse de la caída del Directorio, en medio de la llamada anarquía del año 20. Fue rehabilitado y recibió el mando de un batallón. Cuando el gobernador Miguel Estanislao Soler fue derrotado por Estanislao López en la batalla de Cañada de la Cruz, tomó el control de los ejércitos de la capital y fue nombrado gobernador el 29 de junio. Salió a campaña a perseguir a López y sus aliados, José Miguel Carrera y Carlos María de Alvear, a quienes derrotó en San Nicolás de los Arroyos. Después invadió la provincia de Santa Fé y derrotó a López en una pequeña batalla en Pavón. Pocos días después, fue derrotado completamente en la batalla de Gamonal.

El 20 de septiembre fue depuesto en ausencia por la legislatura, que nombró en su lugar a Martín Rodriguez. Desde el frente se retiró a su quinta en San Isidro. Fue deportado brevemente en octubre de 1821 a la Banda Oriental.

De regreso ayudó a aplastar la "revolución de los Apostólicos", dirigida por Gregorio García de Tagle, a quien logró capturar; pero lo dejó huir. Acto notable, porque Tagle era el ministro que había firmado su destierro y prácticamente su condena a muerte junto a Pueyrredón en 1816.

El jefe de la oposición

En octubre de 1823 se incorporó a la legislatura provincial, y se puso al frente de la oposición federal al gobierno dirigido por Bernardino Rivadavia. A diferencia de los unitarios porteños, encarnaba los intereses de la población de gauchos del campo y de la gente pobre de los barrios porteños. Hizo una fuerte campaña presionando al gobierno a declarar la guerra a Portugal, para liberar la Banda Oriental; no tuvo éxito ante la cerrada defensa del partido del gobierno, que incluso lo excluyó de la reelección. De todos modos, junto con su hermano Luis apoyaron la campaña libertadora de los treinta y Tres orientales.

Se embarcó en un mal negocio de minería, lo que lo llevó a hacer un viaje al Alto Perú; allí fue partícipe de las entrevistas habidas entre Simón Bolivar y Carlos de Alvera por Tarija. Se entusiasmó con los planes del primero para crear una Federación Americana. Y le pidió ayuda para expulsar a los portugueses de la Banda Oriental, en términos de una adulación insólita para un personaje con una actitud tan independiente como Dorrego.

En su viaje de regreso se puso en contacto con el caudillo santiageño Juan felipe Ibarra, que lo puso en contacto con los los federales del interior y lo hizo elegir diputado al congreso Nacional. Allí se mostró contrario a la política del presidente Rivadavia por el centralismo de la misma. Al discutirse la constitucion de 1826 debatió sobre la forma de Gobierno y el derecho al sufragio. Desde el periódico "El Tribuno" atacó las medidas centralizadoras de Rivadavia, ganando prestigio en las provincias, en donde se lo consideraba un dirigente federalista de Buenos Aires. Influyó con su prédica en la crisis que culminó con la renuncia de Rivadavia a la Presidencia de la Nación. El Partido Unitario lo consideraba un traidor porque siendo Dorrego de clase patricia porteña, representaba para la metrópoli lo que había representado antes José Artigas, el político capaz de unir a la ciudad con las masas populares.

Cuando se le objetó que el federalismo era imposible dada la pobreza de las provincias, respondió que éstas podían ser económica y administrativamente viables, si se agruparan en grupos más grandes. defendió el derecho a voto de los "criados a sueldo, peones jornaleros y soldados de línea", argumentando:

"¿Es posible esto en un país republicano? ¿Es posible que los asalariados sean buenos para lo que es penoso y odioso en la sociedad, pero que no puedan tomar parte en las elecciones?... Yo no concibo cómo pueda tener parte en la sociedad, ni como pueda considerarse miembro de ella a un hombre que, ni en la organización del gobierno ni en las leyes, tiene una intervención..."

Segundo gobierno

El presidente Rivadavia envió a negociar la paz con el Brasil a su ministro Manuel José García, indudablemente la persona menos indicada, al punto de haber sido quien había incitado al rey de Portugal a invadir la Provincia Oriental en 1816. Como era de esperarse, negoció la paz a cambio de la entrega lisa y llana de la provincia al Imperio del Brasil, esto es, increíblemente transformaba las victorias militares argentinas en una victoria diplomática de Brasil. La indignación por el tratado, a pesar de que Rivadavia lo rechazó, llevó rápidamente a su renuncia.

Se disolvió el Congreso, se consideró caducada la presidencia, y se llamó a elecciones para una nueva legislatura porteña. Ésta nombró gobernador a Dorrego en agosto de 1827. En ese momento, que parecía ser el de su absoluto encumbramiento, se le ofreció el grado de general. Dorrego declinó a tal honor explicando que sólo lo aceptaría cuando se considerara digno de tal grado, es decir, cuando lo ganara en el campo de batalla; sin embargo, muchos quisieron interpretar que quería decir cuando se considerara digno de ser comparado con Artigas, Belgrano o San Martín.

Su gobierno trató de ser federal, sin lograrlo por completo: inició tímidos pasos para dar al país una organización federal. El interior confiaba en su gestión; y como los gobiernos provinciales ya lo consideraban un amigo de las provincias, éstas le dieron el manejo de la guerra y las relaciones exteriores.

Dorrego trató de superar la "herencia" del Tratado de paz de García. Para esto, como principal gobernante de las Provincias Unidas intentó concluir rápidamente la guerra argentino-brasileña con audaces operaciones, motivo por el cual comisionó al gobernador santafesino Estanislao López para la liberación de las Misiones Orientales como paso previo al desalojo de los brasileños, establecidos en Porto Alegre; asimismo logró que un mercenario alemán llamado Friederich Bauer dejara de estar al servicio de Brasil e intentara la creación de la Republica de Santa Catarina. Dorrego también entró en relación con los principales líderes riogradenses: Bento Gonzacalves da Silva y bento Manuel Ribeiro para que ellos crearan la República de San Pedro de Río Grande.

Pero la presión inglesa, ejercida directamente por el enviado lord John Ponsonby representante de los intereses de la Corona Británica en Buenos Aires, e indirectamente a través del Banco de la Provincia, controlado por capitalistas ingleses, trabaron su accionar. Por otro lado, las acciones directas de naves militares del Reino Unido y del Brasil sobre naves argentinas forzaron a Dorrego a aceptar una paz desventajosa. Ponsonby llegó hasta el punto de amenazar con una intervención militar si no se firmaba la paz con Brasil.

Si bien se mantuvo inflexible sobre la negativa a aceptar lo antes firmado por García, tuvo que aceptar la independencia de la provincia en disputa como Estado Oriental del Uruguay a través del tratado ratificado el 29 de septiembre de 1828. A principios de octubre las tropas argentinas establecidas en Río Grande partían de regreso.

Conspiración y muerte

Dorrego era propenso a ganarse enemigos, y la lucha periodística en que se vio enredado desde el comienzo de su gobierno con el partido unitario derrotado llevaron los ánimos a un enfrentamiento apenas latente. Los unitarios esperaron su oportunidad, y ésta llegó con el ejército que había combatido contra el Brasil, cuyos oficiales estaban abiertamente descontentos con el tratado de paz.

Dorrego estaba sencillamente indefenso: a la luz del día se tramaba una conspiración para derrocarlo. Cuando le dijeron que Lavalle (antiguo compañero de armas en el Ejército y a quien Dorrego había recomendado en su momento para un ascenso) estaba a punto de atacarlo, no quiso creerlo. El 1 de diciembre, sin embargo, Lavalle se puso al frente de una revolución y lo derrocó. Ese sería el primer golpe militar a un gobierno legítimamente elegido por el pueblo en la Argentina.

Mientras Dorrego se retiraba al sur de la provincia, los unitarios celebraron una "elección" (en la que sólo participaron ellos) que nombró gobernador a Lavalle. Para darse una idea de cuánta gente votó y con qué garantías, basta decir que se hizo de viva voz en el atrio de una iglesia, custodiada por el regimiento de Lavalle. La legislatura fue disuelta, y los unitarios celebraron que los sirvientes “volverán a la cocina”.

Apoyado por el coronel Juan Manuel de Rosas, el gobernador pidió ayuda a los demás gobiernos provinciales y se dirigió a Navarro. Imprudentemente, esperó allí a Lavalle y sus hombres, por los que fue fácilmente vencido en la batalla de Navarro. Huyó hacia el norte, buscando la protección de Angel Pacheco, pero fue arrestado por Bernardino Escribano y Mariano Acha y entregado a Lavalle.

Lavalle se negó a conversar con él e inmediatamente ordenó que se lo fusilara, tal como se lo había instigado en la reunión del 30 de noviembre a la que fueron, entre otros, Julián Segundo de Aguero, Salvador María del Carril, los hermanos Florencio y Juan Cruz Varela, Martín Rodriguez, Ignacio Alvarez Thomas, Valentín Alsina.

Dorrego, indignado, contestó:

"Dígale que el gobernador y capitán general de la provincia de Buenos Aires, el encargado de los negocios generales de la república, queda enterado de la orden del señor general. A un desertor al frente del enemigo, a un enemigo, a un bandido, se le da más término y no se lo condena sin permitirle su defensa ¿Dónde estamos? ¿Quién ha dado esa facultad a un general sublevado? Hágase de mí lo que se quiera, pero cuidado con las consecuencias."

Enseguida le escribió una carta a Estanislao López y otra a su esposa – Ángela Baudrix –, en que les expresó:

"dentro de unas horas seré fusilado y todavía no sé por qué razón."

Legó la mayor parte de sus bienes materiales al Estado y escribió a López que perdonaba a sus perseguidores y le pedía que su muerte no fuera causa de derramamiento de sangre. Eso es exactamente lo que fue, y por muchos años: en efecto, fue el comienzo de la guerra civil que duró hasta mucho después de la Batalla de Caseros.

Sumaria y extrajudicialmente, Lavalle lo hizo fusilar en Navarro el 13 de Diciembre de 1828.

Salvador María del Carril, uno de los que había empujado a Lavalle al crimen, le escribía unos días después:

«fragüe el acta de un consejo de guerra para disimular el fusilamiento de Dorrego porque si es necesario envolver la impostura con los pasaportes de la verdad, se embrolla; y si es necesario mentir a la posteridad, se miente y se engaña a los vivos y a los muertos»

Lavalle, por su parte, asumió solo toda la responsabilidad.

"Participo al Gobierno Delegado que el coronel don Manuel Dorrego acaba de ser fusilado por mi orden, al frente de los regimientos que componen esta división.

La Historia, señor ministro, juzgará imparcialmente si el señor Dorrego ha debido o no morir, y si al sacrificarlo a la tranquilidad de un pueblo enlutado por él, puedo haber estado poseído de otro sentimiento que el del bien público. Quiera el pueblo de Buenos Aires persuadirse que la muerte del coronel Dorrego es el mayor sacrificio que puedo hacer en su obsequio. Saludo al señor ministro con toda consideración. Juan Lavalle

Respecto de la importancia de este hecho para la historia argentina, años después Domingo Faustino Sarmiento diría:

"...la muerte de Dorrego fue uno de esos hechos fatales, predestinados, que forman el nudo del drama histórico, y que, eliminados, lo dejan incompleto, frío, absurdo."

· Extractos del libro de Juan Brienza : El ultimo revolucionario, el Loco Dorrego

Martin Palermo- El Retiro del Goleador

2011-05-17T10:49:00.000-07:00

Esta puerta se abrió para tu paso.
Esta cancha tembló con tu furor.
Esta cancha, esta tribuna y este cesped
guardan ecos del eco de tu gol.
Es tan triste vivir entre recuerdos...
Cansa tanto escuchar ese rumor
de la lluvia sutil que llora el tiempo
sobre aquello que quiso el corazón.

No habrá ninguno igual, no habrá ninguno,
ninguno con tu locura, ni con tu gol.
Tu pie y tu cabeza que mojó la luna.
Tu gol, murmullo que entibió el amor.
No habrá ninguno igual, todos murieron
en el momento que dijiste adiós.

Cuando quiero alejarme del pasado,
es inútil... me dice el corazón.
Esta cancha, esta tribuna y este cesped
guardan ecos del eco de tu gol.
En un álbum azul están los goles
que tu ausencia cubrió de soledad.
Es la triste ceniza del recuerdo
nada más que ceniza, nada más...

PERDON Homero Manzi ( Por ROBAR tus versos )

John William Cooke

2011-05-04T07:57:00.000-07:00

John William Cooke (La Plata, 14 de noviembre de 1920 – Buenos Aires, 19 de septiembre de 1968)

El primer soldado de Perón

Luego del golpe de Estado del 20 de septiembre de 1955, Perón desde el exilio apostó por una estrategia desestabilizadora porque creía que llevando el país a una guerra civil conseguiría recuperar el poder. El hombre al que Perón delegó el control de sus fuerzas en el país –unas fuerzas fragmentadas en todo sentido– fue John William Cooke, un joven cuadro muy respetado por las bases y de fidelidad ciega al líder. Durante casi 5 años, Cooke tuvo que luchar contra el régimen y también contra lo que el mismo Perón hacía con la otra mano. Finalmente, cuando más cerca parecía el triunfo, fue Perón quien lo desplazó del cargo y, también, como se vería, lo obligó a un exilio que resultó ser final.

El heredero

El 16 de junio de 1955 a las dos menos veinte de la tarde, 30 aviones de la Marina de Guerra tripulados por pilotos de esa fuerza y voluntarios civiles bombardearon Plaza de Mayo. 350 personas murieron y más de 2 mil resultaron heridas.

Aquella tarde, los rumores en las calles insistían con lo mismo: van a entrar en la Casa Rosada, decían, van a matar a Perón.

Por las atestadas calles del centro, repletas de gente que huía de la masacre, caminaba un hombre gordo, de seño severo. Vestía de traje y llevaba un bolso en las manos. Siguió hacia el río y tomó por la avenida Madero hasta el Ministerio de Marina, donde se detuvo junto a la puerta. Sacó del bolso su revólver 45 y vació tres cargadores contra el frente del edificio. No se detuvo hasta haber acabado con todas sus municiones. Entonces, se acomodó el saco y volvió sobre sus pasos, hasta el Ministerio de Guerra, donde estaba el presidente.

Al llegar, John William Cooke encontró un hervidero de funcionarios, dirigentes, militares que aún eran fieles al presidente, agentes de inteligencia, algunos parlamentarios y unos cuantos periodistas. El general estaba en su despacho, solo.

Pasaron pocos minutos hasta que Perón lo mandó a llamar. Era la primera persona con la que pidió hablar desde que comenzaron los bombardeos. Cooke encontró en el despacho a un hombre saludable, muy seguro de sí mismo.

- Hay que preparar la contraofensiva.-le avisó Perón-, vos vas a ser mi secretario de asuntos técnicos.

- Disculpe, mi general, pero no puedo aceptarlo. Hoy no es tiempo de la técnica, sino de la política.

John William Cooke había nacido 35 años antes, el 14 de noviembre de 1919, en la calle 50 –entre 4 y 5- de La Plata. Su madre se llamaba María Elvira Lenci y su padre, Juan Isaac Cooke, era un prestigioso jurista radical antirigoyenista.

La influencia de su padre lo llevó a seguir la carrera de derecho al terminar su secundaria. Eran los años de la Segunda Guerra Mundial y todos debían inclinarse hacia alguno de los dos bandos. Debido a su educación –en su casa se hablaba en inglés-, John William no dudaba en definirse como anglófilo en los debates que mantenía con los integrantes de la Federación Universitaria de La Plata.

En 1945 se recibió de abogado y al poco tiempo, en agosto, su padre –que ya había sido diputado y embajador en Brasil-, fue designado ministro de Relaciones Exteriores por el presidente Edelmiro Farrell.

Luego del 17 de octubre, Cooke encontró en el peronismo el espacio que buscaba para la militancia política. En las elecciones legislativas que se llevaron a cabo al mes siguiente, Cooke formó parte de la lista para diputados por Capital Federal, junto con Eduardo Colom, Ernesto Palacio, Ricardo Guardo y César Guillot, entre otros.

Fue el diputado más joven en las filas del movimiento que llegaba para cambiar la cultura política del país. Desde su rol como presidente de la comisión de Asuntos Constitucionales promovió un proyecto de reforma que marcaría las pautas para la que Perón llevaría a cabo en 1949.

Fue en esta época en la que conoció a Arturo Jauretche y Darío Alessandro (padre), que se acercaban desde FORJA a las filas del peronismo.

Su labor como parlamentario fue muy destacada tanto por la agudeza de sus análisis como por la virulencia de sus discursos, despertando recelo dentro de ciertos grupos del mismo peronismo. Su mandato concluyó en 1952 y Cooke no se presentó para ser reelecto.

Algunos señalan al contraalmirante Alberto Tesaire, un militar con influencia sobre el presidente, como el artífice de la maniobra para dejarlo de lado.

En esta época, Eva Perón le ofreció a Cooke la dirección del Diario Democracia, cargo que él no aceptó.

Así, durante esos tres años hasta que las bombas comenzaron a resquebrajar las estructuras del poder peronista, Cooke se dedicó al trabajo de base, recorriendo la ciudad, el conurbano y el país para dialogar con obreros y con estudiantes, a quienes sorprendía con su solidez ideológica y su claridad dialéctica, ganando una fama y un respeto que para 1955 ya eran nacionales, al tiempo que ganaba, también, enemigos.

El día después de las bombas, Cooke comenzó a ejercer el nuevo rol que Perón le había encomendado: interventor del partido Peronista en la Capital Federal. Visitaba sindicatos y unidades básicas promoviendo lo que para entonces él ya veía como la única salida posible para el movimiento, amenazado por un ejército cada vez más violento y radicalizado.

Cooke creía que el método era la movilización popular combinada con la resistencia armada. Buscaba organizar una guerrilla urbana que pudiera frustrar el golpe de estado a través de ataques a blancos estratégicos, y que estas acciones estuvieran respaldadas por todo el pueblo.

Entre los militantes peronistas que buscaban su consejo y se ponían a sus órdenes en los días posteriores al bombardeo, reconoció a una mujer a la que había conocido casi una década antes, en un seminario en el centro de estudios que por entonces dirigía Ricardo Guardo.

Se trataba de una profesora de Letras pocos años menor que él, cuya belleza y carácter le habían reportado cierta fama dentro del peronismo porteño. Hacía poco se había divorciado del diplomático Pedro Catella y regresado de México, donde vivía. Se llamaba Alicia Eguren. Cooke no debió hacer demasiado para seducirla. A ella la enamoraron su vehemencia y su discurso que, ya para entonces, acercaban al socialismo el movimiento por el que luchaban

Mientras tanto, como interventor, encontraba que las estructuras del peronismo estaban burocratizadas y corrompidas. "La burocracia no es para Cooke un conjunto de hombres más o menos malos o ineficaces. Se trata en cambio, en lo interno del movimiento, de una conducción sin política de fines, o aún más concretamente, un sistema de conducción del movimiento que carece de una política de poder". La burocracia era el polo negativo del peronismo, el lado reaccionario opuesto al peronismo revolucionario.

La cúpula militar, así como sectores de la misma dirigencia peronista veían con malos ojos la labor de Cooke. Ya algunas semanas antes del golpe de Estado del 20 de septiembre, la Policía Federal emitió una orden de arresto en su contra que nunca llegó a hacerse efectiva.

Ese 20 de septiembre lo encontró, una vez más, junto al líder, en el ministerio de Guerra. Cooke trataba de convencerlo de que abandonara su refugio, que le hablase al pueblo por radio, que encabezara personalmente la resistencia y que instalara unidades militares en todas las plazas del gran Buenos Aires.

Después de que el golpe triunfara, Perón escribió desde el exilio: "El doctor Cooke fue el único dirigente que se conectó a mí y fue el único que tomó abiertamente una posición de absoluta intransigencia como creo yo que corresponde al momento que vive nuestro movimiento. Fue el único dirigente que sin pérdida de tiempo construyó el Comando de Lucha en la Capital y el único que mantuvo personalmente enlace conmigo"

Durante el primer mes de la presidencia de Eduardo Lonardi, Cooke comenzó a organizar milicias populares en los barrios, a espaldas del Consejo Superior Peronista,conformado por militares y burócratas, quienes temían que formase una estructura de poder paralela.

Por entonces, se refugiaba en el departamento de su amigo el historiador José María Rosa. Allí recibió la noticia de la detención de Alicia. La arrestaron pocos días después del golpe y estuvo presa en la cárcel de Olmos.

Cooke corrió la misma suerte unas semanas después. El día en que la Revolución Libertadora cumplía un mes, el 20 de octubre de 1955, intentó viajar a Asunción para entrevistarse con Perón. Lo delató un policía infiltrado en el movimiento y fue detenido y llevado a la cárcel de Las Heras.

Aunque permanecía en prisión, Cooke continuó dirigiendo la resistencia a través de Raúl Lagomarsino y su gran amigo César Marcos. En la cárcel de Las Heras estaba el 9 de junio de 1956, el día de la operación masacre, cuando se reprimió un alzamiento militar pro peronista encabezado por el general Juan José Valle. En algún momento antes del amanecer del día 10, entraron a su celda y lo llevaron hasta el patio, donde vio al resto de los detenidos políticos peronistas. Los hicieron pararse frente a una pared, les ataron las muñecas y les taparon los ojos con un pañuelo. Los tuvieron así hasta las 6 de la tarde, cuando los llevaron de regreso a sus celdas.

Poco después fue trasladado al penal de Ushuaia. En pocos meses lo trasladaron en Caseros y luego de nuevo en Ushuaia. En octubre de 1956 fue nuevamente a Las Heras. Luego lo llevarían otra vez a Caseros y finalmente sería destinado a la cárcel de Río Gallegos.

Desde prisión mantenía frecuentes intercambios epistolares tanto con Perón, exiliado en Panamá, como con Alicia, aún en Olmos. También enviaba, por carta, instrucciones para Lagomarsino y Marcos, que desde la Capital coordinaban la resistencia.

"En ese momento el peronismo era un peronismo obrero, básicamente", según explica el historiador Norberto Galasso. La resistencia se estructuraba alrededor de las comisiones de cada fábrica, ya que los sindicatos permanecían intervenidos. La estrategia de Perón parecía apuntar hacia la sublevación armada: importantes sectores de las fuerzas aún respondían a él, aunque pronto fueron pasados a retiro o encarcelados.

En este escenario, Cooke era la figura idónea para representar al jefe. Valiente, radical, respetado por las bases y, lo que es más importante, sumamente fiel. Perón sabía, además, que importantes sectores del movimiento no estarían contentos con esa designación. Así, se aseguraba que no pudiera acaparar todo el poder.

Aún en Caseros, a principios de noviembre de 1956, John William Cooke recibió una nueva carta de Perón, la más famosa de la tupida correspondencia que mantuvieron en esos años. El líder, desde Caracas, hacía la concesión de poder más importante de su vida. Autorizaba a Cooke a asumir su representación "en todo acto o acción política" y lo reconocía como "único jefe" del movimiento. "En caso de fallecimiento –concluía la carta-, en él delego el mando".

"En ese momento –explica Galasso-, Cooke era la expresión de la política de Perón, que en estos años era una política de bombas, de huelgas, una política netamente de resistencia".

Ya un par de meses antes, Perón le había escrito al doctor Juan Isaac Cooke sobre el tema. "Ud. sabe que su hijo es el único hombre del movimiento que tiene documentos míos que lo autorizan a proceder en mi nombre y representación en cualquier momento. Siempre he pensado si no le habrán secuestrado esos documentos y a eso obedece la persecución despiadada de que es objeto", revelaba.

El 18 de marzo de 1957, Cooke protagonizó la famosa fuga del penal de Río Gallegos junto al industrial Jorge Antonio, el secretario de Perón Héctor Cámpora, el dirigente de la derecha peronista Guillermo Patricio Kelly y lo gremialistas José Gomis y José Espejo.

Cuentan que el auto que los llevaría hasta Chile demoró casi media hora en llegar y que, mientras esperaban, Cámpora preguntó: "¿Y si nos fugamos otro día?".

Desde Punta Arenas fue trasladado a Santiago, donde el gobierno chileno lo mantuvo algunos meses preso. Todos los pedidos de extradición de parte del nuevo presidente militar, Pedro Aramburu, fueron rechazados. Cooke seguía coordinando desde la cárcel las acciones de distintos grupos de la resistencia. Una vez en libertad, estableció una radio clandestina para comunicarse con la Argentina.

En Santiago también se reencontró con Alicia, que había sido finalmente liberada. Allí se casaron, pero a los tres días, mientras disfrutaban de una suerte de luna de miel, Cooke recibió un mensaje del líder. Debían viajar a Caracas para volver a encontrarse, al fin, con Juan Domingo Perón.

El fracaso de las elecciones constituyentes de junio de 1957, hizo notorias las debilidades del gobierno de facto y era a todas luces imposible para cualquiera gobernar el país sin el apoyo de la mitad peronista de la Argentina.

En Caracas, Cooke era el encargado de negociar con Rogelio Frigerio la letra chica del pacto Perón-Frondizi. Con los votos peronistas, Arturo Frondizi fue electo presidente en febrero de 1958. A cambio, el nuevo presidente levantaría la proscripción que pesaba sobre el peronismo

Durante su asunción, ante las dos cámaras del Congreso, Frondizi dio un encendido discurso que prometía cambios: "Mientras dure nuestro gobierno, en la Argentina nadie será perseguido por sus ideas ni por su actuación política o gremial. El Poder Ejecutivo considera que debe ser derogada toda legislación represiva de las ideas y suprimidos los organismos creados a tal fin. Cualquier ciudadano podrá elegir y ser elegido y todos los partidos políticos podrán constituirse y desarrollar libremente su actividad".

Cooke, en tanto, por orden de Perón, recorría Latinoamérica estableciendo contactos con grupos de izquierda de todo el continente. Venezuela, República Dominicana, Brasil y finalmente Montevideo, donde estableció el Comando Adelantado, desde donde siguió operando las acciones de la resistencia.

Viajó varias veces a Buenos Aires a entrevistarse con Frondizi, a pesar de seguir legalmente prófugo. En Montevideo vivía en la casa de un compañero exiliado. Su cuñada relató: "Cada tanto Carlos –el hermano- y yo viajábamos para llevarle al Bebe ropa y comida, porque no tenía nada. Llevaba puesto el mismo calzoncillo, la misma camisa y el mismo pantalón con los que había viajado".

El romance entre Frondizi y Perón duró poco tiempo. "Frondizi asumió el 1º de mayo del 58 y lo primero que hizo fue ascender a Aramburu y a Rojas. Entonces empezó a producirse una conciliación del gobierno con los militares", recuerda Galasso. El 16 de septiembre, menos de cuatro meses después del discurso de Frondizi ante la asamblea legislativa, Perón difundió un comunicado en el que llamaba a la "agitación de masas". Los gremios declararon una huelga general, el presidente declaró el estado de sitio y encarceló a peronistas y militantes de izquierda. El pacto estaba roto.

Dos semanas más tarde, el líder le escribía a Cooke: "El incumplimiento de los compromisos firmados con nosotros y tácitamente establecidos con todo el pueblo lo van llevando al desprestigio y colocándolo en la más absoluta orfandad, en tanto él intenta formar sus propias fuerzas recurriendo a procedimientos tan falsos como ineficaces".

El 10 de octubre Cooke fue apresado por la SIDE cuando llegaba al aeroparque para apoyar la lucha de los petroleros. Estuvo detenido en el penal de Villa Devoto hasta el 11 de diciembre.

El comienzo de 1959 encontró al país en un momento crítico y la figura de Cooke se agigantó. Luego de los cambios en la estructura que Perón había introducido durante el año anterior, la cúpula del movimiento había quedado en manos de la burocracia sindical, y la figura de Augusto Timoteo Vandor, gremialista metalúrgico, acaparaba la conducción con valores opuestos a los que Cooke venía sosteniendo desde el 55

"La burocracia sindical surgió del pacto Perón – Frondizi. Una vez que se concretó el pacto, la CGT ya era legal y Perón ya no necesitaba a alguien como Cooke", recuerda Lucio di Iorio, militante peronista de aquella época que conoció a Cooke.

A principios de enero, Cooke inauguró una unidad básica en Berisso. Su figura era la más popular entre las bases peronistas y cuando, el 15, los trabajadores del frigorífico Lisandro de la Torre iniciaron una huelga, el fue el primero que anticipó lo que vendría: "Esta huelga es política –dijo entonces-, obedece a móviles más amplios y trascendentes que un aumento de salarios o una fijación de jornada laboral. Aquí se lucha por el futuro de la clase trabajadora y por el futuro de la Nación".

Dos días más tarde, por presión de las bases, las 62 Organizaciones Peronistas lanzaron un paro general en solidaridad. El gobierno reprimió con más de 3 mil efectivos armados y en tanques.

Al día siguiente fue el barrio de Mataderos el que protagonizó la insurreción popular, reprimida salvajemente por fuerzas policiales comandadas por el comisario Luis Magride –que sería, en 1974, jefe de la Policía Federal durante el gobierno peronista. Los rumores ubicaban a Cooke aquí y allá. En La Plata, discursando en la universidad. En Mataderos, luchando contra la policía. En Berisso, resistiendo en el frigorífico. En República Dominicana, dialogando con Perón. Cooke ya era una leyenda entre los luchadores, una figura ejemplar.

El peronismo, para esa altura, ya sufría una división insalvable, una grieta que prefiguraba los acontecimientos de las décadas por venir. El Comando Superior y el Consejo Coordinador y Supervisor del Movimiento, dos órganos creados para reemplazar al Comando Táctico, eran quienes manejaban el movimiento, y la inquietud en las bases les molestaba. Cooke, en los papeles aún el delegado de Perón, veía su capacidad de acción cada vez más reducida.

Después de la huelga, algunos grupos de la dirigencia comenzaron a hablar por primera vez de la destitución de Cooke. Oscar Albrieu, un dirigente del Consejo Coordinador ligado a sectores liberales, fue el artífice de la maniobra. Perón asistía en silencio a los preparativos.

En marzo, Perón y Cooke vuelven a encontrarse, esta vez en Madrid. En esta entrevista, el líder le exponuso sus nuevas necesidades: había que mantener el movimiento unido. Esto implicaba terminar con el peronismo obrero como un movimiento clasista. La figura de Cooke, que englobaba la lucha de las bases, ya resultaba molesta para el nuevo modelo que Perón quería implementar. Aunque aún faltaba un año para que Cooke se exiliara en Cuba y abrazara abiertamente el marxismo, fue en esa reunión que se forjó su futuro.

Durante todo 1959 continuaron los disturbios en Argentina. En mayo los bancarios pararon durante 70 días, con huelga general. El 16 de junio el ejército y la marina intentaron un golpe de Estado con la excusa de detener el avance del comunismo. La experiencia cubana ya tocaba de cerca a los argentinos.

El 24, Álvaro Alsogaray asumió como ministro de Economía. En agosto, los metalúrgicos pararon durante dos meses. Los dirigentes sindicalistas duros, quienes habían compartido con Cooke ideas y militancia, fueron alejados paulatinamente de la cúpula.

A principios del 60, Cooke viajó por primera vez a Cuba, como delegado del peronismo en un Congreso para las Juventudes. Entre sus acompañantes estaba el joven Alberto Brito Lima. Aunque volvería por unos meses a la Argentina, su futuro ya estaba decidido.

Galasso recuerda una anécdota de aquel viaje: "El Partido Comunista le había dado informaciónes a Cuba de que Cooke no era un tipo confiable, porque era peronista.

Cuando llegó a La Habana, lo detuvieron y lo encerraron en una habitación. Él pidió una máquina de escribir para mandar una comunicación a Buenos Aires y mientras está escribiendo le golperon en el hombro y escuchó que le decían, en el mejor de los porteños, ´¿Qué pasa, lo quieren poner en cana?´. Cooke se da vuelta y ve que era el Ché."

Durante 5 turbulentos años, John William Cooke encabezó un movimiento masivo con voluntad de cambio real. La mitad del país respondía a su autoridad y la coyuntura internacional le era propicia. ¿Qué le faltó a Cooke para movilizar a las masas y conseguir sus objetivos? Di Iorio tiene una respuesta muy clara: "lo que le faltó a Cooke para lograr sus objetivos fue el apoyo de Perón".

El Gordo

Milonguero por vocación, eximio bailarín, rondaba los bailes en la que fue la época dorada del tango. John Wiliam Cooke, de cualquier manera, reservaba su origen irlandés para las partidas de poker, que lo tenían como protagonista y frecuente vencedor. Al Bebe le gustaba la noche, un "güisquicito" con amigos, las mujeres, la madrugada. En esas interminables tertulias podía mezclar la política con los caballos, el boxeo y otras pasiones, sin que sus colegas perdieran en entusiasmo.

De panza prominente, con cierta tendencia a la obesidad, su imagen no parecía la de un héroe vernáculo, pero a través de los años se convirtió en un luchador consecuente, peronista fiel y combativo, como para equilibrar el Movimiento, esa ensalada llena tanto de entreguistas en la dirigencia como de potenciales revolucionarios entre los trabajadores. En la vida política siempre resaltó por la profundidad de su discurso, que lo denotaba como un ávido lector. También demostró su capital organizativo cuando empezó a articular la Resistencia. Y su valentía en la clandestinidad y la prisión.

Cooke tenía las manos limpias, buen diálogo con las bases y una autoridad moral e intelectual intachable. Por eso era respetado en todos los sectores del peronismo, donde burócratas y demás fauna politiquera aguardaban algún tropiezo para llenarlo de críticas. Su simpleza y humildad también asombraban: hasta su diputación iba tirando con changas y en el exilio no tenía para comprarse ropa, a pesar de ser virtualmente el segundo de Perón.

En Alicia Eguren, esa impulsiva poetisa, encontró la mejor complementación amorosa. La pasión, la militancia, el peronismo, el marxismo, la prisión, la lucha, el exilio fueron palabras que los unieron. En Cooke se halla a uno de los personajes más apasionantes de la historia política argentina. No le pudo ganar al pucho y al cáncer de pulmón, aunque en su casi medio siglo de vida dejó un legado que no puede desestimarse.

El Gordo fue un diputado que se negó a votar por las Actas de Chapultepec impulsada por el propio Perón, fue quien defendió la Revolución Cubana con un arma en la mano en Bahía de Cochinos, quien se escapó increíblemente a Chile, quien disparó contra los marinos en aquel junio belicoso, quien apoyó la revuelta en Mataderos, etcétera. Los hechos concretos son los que describen mejor al Bebe y explican su lucha consecuente, que lo diferencia abismalmente de otros dirigentes. Esa lucha que no prosperó por estar definitivamente comprometida con la clase trabajadora.

Su compañera de vida, Alicia Eguren, amiga del Che Guevara lo acercó definitivamente a la revolución cubana en 1960, donde participó en la defensa de Bahía de Cochinos frente a la invasión norteamericana.

Cooke regresó a la argentina en 1963 e intentó la fusión del peronismo y el guevarismo. Alicia y John participaron de la formación de grupos de apoyo al Che en su intento de regresar a Argentina vía Bolivia. John murió en septiembre de 1968. Escritora y poetisa, Alicia fue desaparecida en enero de 1977. Conducida a Campo de mayo y posteriormente a la ESMA , fue tirada en unos de los llamados vuelos de la muerte.

El Nuevo Viaje ( ó el nido vacío )

2011-02-07T12:42:00.000-08:00

La rutina de siempre, pero no es un día más.

Seis de la mañana, suena el despertador, la ducha como todos los días, la pava en el fuego, sacar los vehículos del garaje, despertar a Graciela, el mate amargo, el diario Rio Negro.

Parece un día más, pero hoy va a ser un día distinto a todos.

Hoy nuestra vida va a cambiar para siempre.

Hoy nuestra familia sufrirá un cambio, y será un cambio que nunca vamos a olvidar.

No será para mal, pero nunca más nuestra vida volverá a ser igual.

Uno de los nuestros hoy empieza una vida nueva, llena de expectativas, esperanzas e ilusiones.

Hoy uno de los nuestros va a partir.

Y como siempre sucede cuando alguien parte, todo el dolor y la nostalgia es para aquellos que se quedan.

No se irá muy lejos ni tampoco lo hemos perdido para siempre, pero ya no va a vivir más con nosotros.

En mi caso lo seguiré viendo todos los días porque trabajamos juntos.

Y la madre también lo pasará a ver unos minutos al trabajo, pero para los hermanos será más duro sobre todo al principio porque solo lo van a poder ver de vez en cuando.

Un pedazo de nuestra vida a decidido que ya es hora de partir, de intentar una nueva vida.

Y algo que parece tan simple como eso de irse a vivir solo, a nosotros los padres y hermanos que quedamos nos va a dejar un vacio en la casa que nada podrá llenar.

Seguramente algún fin de semana va a llegar a visitarnos por un par de días ó una noche, pero va a ser solo eso, una visita.

Seguiremos tan juntos como siempre, nos iremos a cenar a algún lado como tantas veces, pero luego cada uno se irá con un rumbo distinto.

Hoy tengo una rarísima sensación mezcla de alegría y de tristeza.

Alegría por el hijo que ha crecido y tristeza exactamente por lo mismo.

Alegría porque le hemos enseñado a volar, tristeza porque sabemos que no le podremos seguir el vuelo.

Hoy seguramente cenaremos en silencio y le tendremos que enjugar esa lágrima rebelde a Graciela que no podrá disimular, como no lo pudo hacer con esa sonrisa forzada que a todos nos causó gracia cuando se enteró que Facundo ya había conseguido departamento.

Los hijos crecen, la vida cambia.

Quisiéramos siempre un imposible: que siguieran chiquitos y que nunca se aparten de nosotros para protegerlos siempre, pero a la vez disfrutamos viéndolos crecer.

Disfrutamos cuando los vemos afeitarse por primera vez, por que se están haciendo hombres. O cuando salen al boliche la primera vez y luego sufrimos cuando alguna madrugada les ha tocado llegar no de la mejor manera.

Nos sentimos orgullosos cuando por primera vez vamos a votar con ellos, porque eso es un símbolo de adultez.

Sufrimos casi tantos como ellos cuando sufren un desengaño amoroso y no sabemos de que manera mitigar tanto dolor, aún sabiendo que eso con el tiempo se les va a pasar pero que hoy por hoy no pueden contener las lagrimas porque alguien les ha roto el corazón.

Los vemos crecer casi sin darnos cuenta y por más que sabemos que esto va a suceder no hay manera de estar preparado.

En estos días casi como si fuera para nosotros le ayudamos a armar su departamento.

La heladera, la cocina, la cama, que compre los cubiertos, que no se olvide del abrelatas y aún menos del destapador.

El viaje llevando el televisor y la play, pero por sobre todo la guitarra, el violín y el atril.

Y la madre que le ayuda a limpiar el departamento y que le ayuda a preparar los bolsos para que no se olvide nada.

Y los consejos de cómo cocinar la carne, el arroz ó los fideos.

Porque en la previa lo vivimos todo con expectativa y una gran alegría al saber que eso es lo que el quiere hacer.

Pero una cosa es la previa y otra muy distinta es cuando ya se va.

Por eso esta mañana cuando salimos juntos hacia el trabajo, no era un viaje mas.

Porque esta tarde ya no volverá con nosotros.

Va a estar acá cerquita, casi a la vuelta de la esquina, apenas a unos cincuenta kilómetros ó a media hora de viaje, pero no va a estar acá.

Hoy comenzaremos a vivir poco a poco el síndrome del nido vacío.

Hoy estoy feliz por mi hijo que creció, pero en el fondo se me ha hecho una arruguita en el corazón.

Buen viaje hijo mío, feliz buena nueva vida.

Simplemente te amo. ( Carlos Ruiz )

Pocho Lepratti

2010-12-21T05:09:00.000-08:00

Claudio "Pocho" Lepratti (Concepción del Uruguay, Argentina, 27 de febrerode 1966 - Rosario, Argentina, 19 de diciembre de 2001) fue un militante social rosarino asesinado en medio de la represión llevada a cabo por la policía de la provincia de Santa Fe.

Biografía

Hijo mayor de Orlando Lepratti y Dalis Bel, quienes tuvieron cinco hijos más. Cursó la escuela primaria y secundaria en Concepción del Uruguay.

Entre 1983 y 1985 estudió Derecho en la UNL como alumno libre.

En 1986 ingresó como seminarista en el Instituto Salesiano de la localidad de Funes, unos 15 km al oeste de Rosario, provincia de Santa Fe). En 1991 abandonó el seminario, fijando su domicilio primero en el barrio Empalme Graneros y un año después en el humilde barrio Ludueña, acercándose a colaborar en la tarea de contención social de los adolescentes del barrio, donde comenzó a participar activamente de las organizaciones de base, que durante más de veinte años promovió el padre Edgardo Montaldo. Al tiempo que militaba gremialmente en la Cocina Centralizada, donde fue delegado y participó de la histórica carpa como uno de los tantos despedidos por su actividad sindical.

Participó y promovió la formación en más de veinte grupos de niños y jóvenes de las barriadas populares de Rosario. Siendo la primera agrupación La Vagancia.

Participó en instancias de coordinación con otros grupos como la revista El Ángel de Lata, el movimiento Chicos del Pueblo, y con todas las comunidades eclesiales de base, como Poryajhú ("pobres" en guaraní), y el grupo Desde el Pie.

Además participaba activamente como delegado de base de la ATE (Asociación Trabajadores del Estado) de Rosario y como congresal de la CTA-Rosario.

Asesinato

El 19 de diciembre de 2001, en medio de la crisis que terminaría con la caída del presidente Fernando De la Rúa, varios policías que llegaron desde la ciudad de Arroyo Seco, a 30 km al sur de Rosario comenzaron a disparar en el fondo de la escuela. Lepratti subió al techo para defender a los menores que en su interior se encontraban comiendo. Se asomó gritando: “¡Hijos de puta, no tiren que hay pibes comiendo!”. El uniformado Esteban Velásquez hizo fuego con su escopeta Itaka, con balas de plomo acertándole una de ellas en la tráquea, lo que motivó su procesamiento y posterior condena a 14 años de prisión por el juez de Sentencia Nº3, Ernesto Genesio, con el cargo de homicidio agravado por el uso de arma. Además tanto Velásquez como la provincia de Santa Fe fueron condenados a resarcir económicamente a los familiares de la víctima por los daños y perjuicios causados.

La Dirección de Asuntos Internos de la policía provincial había reconocido en un informe que “el asesinato del militante social Lepratti ocurrió fuera de la zona de saqueos y en los fondos de una escuela”, y que “no se justifica haber efectuado los disparos reconocidos, aun en carácter intimidatorio”.

Los policías acusados argumentaron que habían abierto fuego porque habían sido atacados a balazos por vecinos apostados en el techo de la escuela. El vehículo policial tenía efectivamente marcas de balazos, pero todos realizados a nivel del suelo. El juez Julio García condenó a otros cinco policías (Marcelo Arrúa, Rubén Pérez, Daniel Braza, Roberto De la Torre y Carlos Alberto de Souza) por falsedad ideológica y encubrimiento agravado, ya que balearon y destruyeron el patrullero para simular un ataque y alegar que actuaron en su defensa

Aparentemente una testigo recogió un cartucho naranja, que corresponde a la munición de plomo y lo entregó a los investigadores policiales, pero éstos le entregaron a la Justicia un cartucho verde, que corresponde a las municiones de goma.

Desde ese momento Lepratti se convirtió en un mártir y símbolo de la resistencia de los sectores más desposeídos de la provincia de Santa Fe.

El trabajo nos hace ascender como personas, mientras que la falta de trabajo nos incita a la violencia, a la droga, a la delincuencia.

El ángel de la bicicleta

A modo de homenaje el reconocido cantautor argentino León Gieco lanzó en 2005 una canción llamada El ángel de la bicicleta (con música —una cumbia muy estilizada— del pianista Luis Gurevich, músicos del grupo Los Pibes Chorros acompañan la obra, tocando el teclado característico de la cumbia villera, y el bajo) donde parafrasea lo que gritaba Lepratti al ser ejecutado:

“Bajen las armas, que aquí sólo hay pibes comiendo”.

Otros homenajes

Hoy existen más de cincuentatemas musicales dedicados a su trabajo de hormiga y cientos de escritos y expresiones artísticas para honrar su memoria.

También cuenta con un monumento en su honor en la ciudad de Concepción del Uruguay, gracias a un concurso de ideas donde el ganador fue construido en la intersección del bulevard Montoneras y la calle Pocho Lepratti, en diciembre de 2006

El grupo La Vagancia (que él coordinaba) elabora desde 2002 una publicación barrial llamada El ángel de lata (en referencia a las villas miserias, con techos y paredes de lata). En su primera editorial proclamaban ser “los que denunciamos la explotación de los padres y de los chicos, los que acusamos a los señores dueños de todo, hasta de la tierra que en un tiempo fue de todos”.

Confusión de bicicletas

En Rosario se confunden los grafitis del Pochormiga con los 350 esténciles de bicicletas negras grabadas en las paredes de la ciudad entre marzo de 2001 y noviembre de 2002 por el artista plástico Fernando Traverso (1951).

Ese equívoco es común en Rosario, donde la mayoría de los habitantes creen que esas bicicletas representan a Pocho Lepratti.

Traverso salió del anonimato el 19 de diciembre de 2003, cuando el Museo Municipal de Bellas Artes Juan B. Castagnino lo premió por esta obra. El artista dijo, refiriéndose a esta obra: “Una bicicleta vacía refleja la imagen de un cuerpo ausente”.

Hay 350 bicicletas porque ese fue el número aproximado de estudiantes de la Universidad de Rosario detenidos y desaparecidos (secuestrados, torturados y asesinados) en Rosario durante el autodenominado Proceso de Reorganización Nacional (1976-1983).

¿ Quien era Monika Ertl ?

2010-12-15T07:35:00.000-08:00

Monika Ertl

Hamburgo, Alemania , es la media mañana del 1 de abril de 1971.

La bella y elegante mujer de profundos ojos celestes entra en la oficina del cónsul boliviano en Alemania y espera pacientemente ser atendida, mientras mira displicentemente los cuadros que adornan la oficina.

Roberto Quintanilla, cónsul boliviano, vestido elegantemente de traje aparece en la oficina y saluda impactado por la belleza a esa mujer que dice ser australiana y que días antes le ha pedido una entrevista.

La mujer lo mira fijamente a los ojos y sin mediar palabras extrae un revolver y dispara tres veces.

¿ quien era esta mujer y por que había asesinado a Quintanilla?

Su nombre era Monika Erlt, alemana de nacimiento y había realizado un viaje de once mil kilómetros desde la perdida Bolivia con el solo objetivo de asesinar a Quintanilla.

A partir de ese momento se convertiría en la mujer mas buscada del mundo.

¿ Pero cuales eran sus razones y cuales sus orígenes ?

El 3 de marzo de 1950 había llegado a Bolivia Hans Erlt , a través de lo que sería conocida como “la ruta de las ratas” y que facilitó la huida de miembros del régimen nazi hacia sudamérica.

En su juventud Hans, que había nacido en Alemania en el año 1908 , trabajo como camarógrafo de Leni Riefensthal, la celebre cineasta alemana que glorificó a los nazis y de quien fue su amante.

Años después se convertiría en el fotógrafo de Adolf Hitler, pero sobre todo del Mariscal Rommel.

Hans al llegar a Bolivia deseaba comenzar una nueva vida, sobre todo por que el siempre se había considerado un pacifista y un artista que sirvió en el ejercito alemán por obligación.

-Nunca le gusto que lo llamaran nazi, el no tenia nada contra los nazis,nada contra los judíos.Era una persona muy pacifica,lo recuerda su hija Beatrix.

En el año 1953 y después de un largo viaje en barco primero y después en tren a través de Argentina, llegó a Bolivia la familia de Hans, su esposa y sus tres hijas, entre ellas Monika que en ese entonces tenia solo 15 años.

Monika había vivido su niñez en medio de la efervescencia del nazimo de Alemania y cuando emigraron a Bolivia aprendió el arte de su padre lo que le valió trabajar después para el documentalista boliviano Jorge Ruiz.

Monika se crío en un círculo tan cerrado como racista, en el que brillaban tanto su padre como otro siniestro personaje al que ella llamaba “tío”: Klaus Barbie, el carnicero de Lyon.

Klaus Barbie, cambiaría su apellido por el Altmann y conocería a la familia Ertl en el estrecho círculo de ciudadanos alemanes en La Paz, tanto es así que fue el propio padre de Monika quien le consiguió el primer trabajo en Bolivia, como ciudadano Judío Alemán

Monika se casó con un alemán en La Paz y vivió en las minas de cobre en el norte de Chile, pero luego de diez años su matrimonio fracasó y ella se convirtió en políticamente activa.

Entre otras cosas ayudo a fundar un hogar para huérfanos en La Paz, ahora convertido en hospital.

A finales de los sesenta, en 1969, todo cambió , rompió con sus raíces y en drástico giro termino militando en las filas de El Ejercito de Liberación Nacional, seguidor del guerrillero argentino Ernesto Guevara.

La muerte de Guevara en la selva boliviana en Octubre de 1967 había significado para ella el empujón final para sus ideales. Monika, según su hermana, adoraba al “Che” como si fuera un Dios.

Su padre se sorprendió cuando se unió a la guerrilla y la echo de la granja, a pesar de ser la hija que mas amaba.

Durante los cuatro años que Monika estuvo con la guerrilla, escribió solamente una vez por año diciendo que no se preocuparan, que estaba bien, pero nunca mas la volvieron a ver.

Así fue como en año 1971 cruza el Atlántico y vuelve a su Alemania natal, y en Hamburgo ejecuta personalmente al cónsul boliviano en esa ciudad ¿ quien era ? Nada menos que el coronel Roberto Quintanilla, el responsable del ultraje final a Guevara: La amputación de sus manos, luego de su fusilamiento en La Higuera.

Allí comenzaría una cacería que atravesó países y mares y que solo encontró su fin cuando Monika cayó muerta en el año 1973, en una emboscada que según algunas fuentes le tendió su “tio” , Klaus Barbie.

Su padre Hans Erlt siguió viviendo y filmando documentales en Bolivia, donde murió en el año 2000 en la granja de su propiedad bautizada como “La Dolorida”

¿ Quien era Chico Mendes ?

2010-11-25T06:20:00.000-08:00

Chico Mendes fue asesinado el 22 de diciembre de 1988, en su casa de Xapurí, en el estado de Acre, Brasil.

El padre de Chico, Francisco Mendes, llegó en 1926 al remoto Estado de Acre, en la selvática y aislada Amazonia occidental lindante con Bolivia y Perú, para trabajar elaborando caucho obtenido de las heveas (1). Venía huyendo de la extrema pobreza del “sertón” en el desertizado Estado de Ceará -el otro vértice del Brasil. Llamativamente, los Mendes habían luchado allí contra el trazado de una carretera que trajo una avalancha de flagelados (2 ), otra de las razones que les obligó a emigrar.

Mendes se instaló en el seringal (3 ) Santa Fe, cercano a la población de Xapurí y se transformó en seringueiro (4 ). Había que navegar cinco semanas por los ríos Purús y Acre, afluentes del río Amazonas, para llegar desde Manaus hasta Xapurí. Alli, un seringueiro debía “sangrar” entre 100 y 200 heveas por día para obtener su sustento (5 ). A siete horas remando desde su seringal estaba la “colocacao” donde vivía Iraci Lopes Filho, hija y nieta de seringueiros, que sería la madre de Chico.

Francisco (Chico) Mendes nació la noche del 15 de diciembre de 1944 en la colocacao Pote Seco del seringal Porto Rico. Se crió en un ambiente donde predominaba el analfabetismo, el abandono, el aislamiento, las carencias de todo tipo y la sobreexplotación. En 1945 terminó la Batalla del Caucho al caer la demanda creada por la Segunda Guerra Mundial y la situación en Amazonia empeoró. Los norteamericanos abandonaron los muelles y aeropuertos, y los seringueiros se vieron obligados a malvender el caucho a mercaderes ambulantes arriesgándose a violar la obligación de vender sólo a los seringalistas (6 ). El diario A Provincia do Pará calculó que de los 50.000 “soldados del caucho” censados, 23.000 habían muerto “sin pan y sin cuidados médicos”.

Chico tuvo la suerte de conocer a Euclides Fernández Távora, un refugiado político en Amazonia. A los 14 años aprendió con él a leer y a escribir, valiéndose de revistas y diarios viejos, enterándose de lo que sucedía en el mundo gracias a una radio de onda corta que Euclides había traído consigo. Hacia 1970 el presidente brasileño Medici decide construir una carretera Transamazónica de 5.000 kilómetros para ofrecer “una tierra sin hombres a los hombres sin tierra”. Sin embargo ni la tierra era fértil, ni estaba vacía: allí estaban los indios, los ribeirinhos, los seringueiros, gente que vivía de y cuidaba la selva. Las carreteras impactaron sobre 96 tribus. Sólo los nambiqwara, admirados por el antropólogo Lévi-Strauss, se redujeron de 20.000 a unos 650, después del trazado de la BR-364. El padre Turrini, misionero de Rio Branco, reveló que de cada mil niños nacidos en Acre, 838 morían antes del primer año de vida.

La deforestación masiva y los incendios intencionales se extenderían durante las dos décadas siguientes alentados por los fazendeiros (7 ) y los garimpeiros (8 ). Los bosques milenarios eran reemplazados por haciendas y fincas de dudosa rentabilidad y más dudosa duración. En Amazonia la expansión agrícola es insustentable, la hacienda es cebú importado de India -para las hamburguesas de los Mc Donald’s de Texas, por ejemplo; y cuando llueve el frágil suelo, desprotegido, se erosiona rápidamente.En pocos años las fincas abandonadas de Amazonia, como los campos agotados de Mato Grosso, se parecen a un semidesierto. Mientras, los indios y los seringueiros emigran para hacinarse en los ghettos de las chabolas y las favelas, desarraigados y sin trabajo.

En los años ’70 se fraguaban y adulteraban títulos de propiedad, y se otorgaban títulos sin importar que fueran territorios indígenas o habitados durante décadas por familias de seringueiros. Los fazendeiros quemaban la selva para “ponerla a trabajar” mientras obtenían la propiedad sobre cientos de miles de hectáreas y reclamaban subvenciones estatales. Los incendios pasaron de esporádicos a masivos. En el paroxismo de la destrucción los aeropuertos se cierran por las humaredas. Rondonia y Acre ardían por los cuatros costados aprovechando cada año la temporada seca (9 ).

“No firméis nada!”, decía Chico a los seringueiros. “Esta tierra es vuestra. Cuando la transformáis en dinero, perdéis la posibilidad de sobrevivir. La tierra es la vida!”. Pero los que no firmaban eran amenazados, desalojados por la fuerza y muchas veces muertos por los matones enviados por los fazendeiros. La nueva carretera BR-317 que unía Rio Branco con Xapurí traía consigo una pesadilla: para quemar la selva los terratenientes paulistas no dudaron incluso en usar napalm. Quemados los árboles el suelo se erosionaba y se levantaban nubes de mosquitos desde los charcos, transmitiendo la malaria. En esos años los misioneros católicos publican el “Catecismo de la Tierra”, explicando los derechos básicos de los seringueiros. El primer sindicato se formó en 1975. Entre sus líderes estaban Maia, Wilson Pinheiro y Chico Mendes. Pinheiro fue muerto por asesinos a sueldo en julio de 1980.

A fines de los ’70 el precio del oro se disparó y la “fiebre del oro” se abatió sobre la Amazonia. En marzo de 1980 había cinco mil personas trabajando en el garimpo (10 ) de Serra Pelada; en 1983 eran 100.000 y seguían llegando para vivir en condiciones infrahumanas. Se construyeron pistas de aterrizaje donde se anudaban los circuitos ilegales del oro, el tráfico de fauna, las drogas y la prostitución. Parte del oro se refina con mercurio. Por cada tonelada de oro, una tonelada de mercurio en el ecosistema. Análisis de sangre de indios kayapós vecinos a los garimpos revelaron que más del 25% tenían un exceso del letal mercurio, al igual que la totalidad de los peces.

Frente a los avances sobre las tierras ancestrales aparecen los “empates”, movilizaciones de seringueiros y pequeños productores que comprenden que van a perder su trabajo y su modo de vida si no defienden la selva. Chico acciona desde el sindicato, pero cuando se aventura en la contienda electoral no obtiene los votos ni el apoyo esperados. Es que, al decir de Javier Moro, Chico “al no ser dogmático, chocaba siempre con los límites impuestos por las distintas ideologías”, la suya “era más una autoridad moral que política”. Sin embargo aprovecha los mitines electorales para denunciar las talas ilegales, las expulsiones violentas y los arrestos arbitrarios. En abril de 1983 se casa con Ilzamar Moacyr y se van de viaje de bodas a un congreso de la CUT en San Pablo. Después vivieron en una casa prestada.

A principios de los ’80 el gobierno de facto impulsa en Brasil el proyecto del Polonoroeste destinado a “poner en producción” 25 millones de hectáreas sobre la frontera con Bolivia; para ello hubo que alargar 1.200 kilómetros la BR-364 uniendo Cuiabá, capital de Mato Grosso, con Porto Velho, capital de Rondonia. El Banco Mundial y el BID, desoyendo a sus propios expertos medioambientales, fueron los financiadores. Los pronósticos eran claros; después de la BR-364: aniquilamiento de los indígenas, devastación de la selva, extinción de especies, erosión de los suelos, desastre social y económico. Poco más tarde se construye Tucuruí, en ese momento la cuarta represa hidroeléctrica más grande del mundo, sobre el río Tocantins, un afluente del Amazonas, considerada hoy un desastre ambiental, sanitario y social. Después seguiría otro descalabro total: el de la mega-represa de Balbina, construida para dar electricidad a la zona industrial de Manaus. Estos hechos promovieron proyectos de legislación ambiental en los Estados Unidos, exigiendo estudios de impacto antes de la financiación de este tipo de obras; “fáciles de manipular, pero al menos un buen principio”, dijo entonces Barbara Bramble, quien desde la National Wildlife Federation conocía y apoyaba la lucha de Chico, junto a Bruce Rich, Blackwelder, Steve Schwartzman y otros ecologistas norteamericanos. Ellos comenzaron una tarea de lobby en el Congreso, mientras cuestionaban al Banco Mundial. El Departamento del Tesoro pidió explicaciones al BM por primera vez. Goodland y Price, asesores del BM, dieron informes contundentes sobre los desastres medioambientales y sociales financiados por el Banco.

Entretanto Adrian Cowell, un cineasta británico, conmocionaba al mundo con una serie titulada “La década de la destrucción”, filmada en Amazonia; que incluye “Apostando al desastre”, un documental con imágenes escalofriantes de los incendios y las consecuencias dramáticas después del asfaltado de la BR-364. Se juntaron firmas para una carta al BM, desde ONGs hasta el Bundestag alemán. Poco después se logró la victoria de bloquear temporariamente fondos del BM; hasta que en 1985 el gobierno de Brasil cumplió con demarcar un territorio para los indígenas y la BR-364 siguió adelante.

Tony Gross y Mary Allegretti, una antropóloga de Brasilia que había conocido a Chico y trabajado en la selva, refuerzan el movimiento internacional para llamar la atención sobre Amazonia. En esa época, Chico rescató de las reuniones de los seringueiros la idea de las “reservas extractivas”: áreas donde se aprovecharía no sólo el caucho nativo sino también la recolección de frutos y medicinas silvestres -1.400 plantas selváticas contienen principios activos contra el cáncer, por ejemplo. Se demuestra que una hectárea de selva produce -sólo en caucho, nueces, resinas y frutas- mucho más que una hectárea dedicada a la ganadería. Además de que estas reservas garantizan la conservación del bosque y las poblaciones tradicionales (11 ).

En 1987 Chico, alentado por Mary, Adrian y Steve, viaja a los Estados Unidos. Habla con directivos del BM y del BID, y explica la idea de las reservas extractivas mientras critica las carreteras transamazónicas. Poco después, en Washington, mantiene una serie de entrevistas incluida una reunión clave en el Senado. Luego el senador Kasten pedirá explicaciones a los Bancos sobre los desastres en Rondonia y Acre. La gira fue un éxito; pero también desató reacciones adversas, sobre todo entre los terratenientes de Brasil.

Entretanto, a mediados de 1987, el satélite NOAA-9 detecta grandes quemas en la Amazonia. Esa temporada, a los lados de la BR-364 hubo más de 200.000 incendios provocados: dos veces la superficie de Suiza estaba ardiendo. Setzer, el investigador brasileño que había seguido atónito las imágenes satelitarias en su computadora, calculó que los incendios habían inyectado en la atmósfera más de 500 millones de toneladas de carbono; equivalente al 10% del aporte mundial de gases de efecto invernadero que afectan el clima, cada año (12 ).

En junio de 1987 Chico recibe el Premio Global 500 de las Naciones Unidas, lo que lo catapulta al interés internacional. Aunque el gobierno del Brasil y los medios de su país lo ignoran, Chico recibe el premio en Londres con cobertura de la prensa internacional. Poco después recibe en Nueva York el premio de la Better World Society, creada por Ted Turner, el dueño de la CNN. Chico calculó que con lo que costaba un desayuno en el Waldorf Astoria una familia de caucheros vivía cuatro meses.

El obispo Grechi apoya las propuestas de Chico y su oposición al estilo de “desarrollo” que se pretende imponer salvajemente en Amazonia. En noviembre de 1987 Chico habla en la Asamblea Legislativa de Acre. Se inicia la resistencia y un “empate” histórico en el seringal Cachoeira frente a los intentos de tala y colonización agrícola. Chico impulsa la expropiación para convertirla en reserva extractiva. En junio de 1988 el Ayuntamiento de Río le entrega las llaves de la ciudad: es el primer reconocimiento público en su propio país. Pero llega tarde; la violencia de los terratenientes en Acre crece. Luego de un nuevo asesinato de un líder seringueiro el gobierno federal decreta que los seringales Cachoeira, Sao Luis do Remanso, y dos más, se conviertan en las primeras reservas extractivas de Brasil. El clima de represalias creado por los fazendeiros no se detiene. El 6 de diciembre de 1988, en San Pablo, Chico participa en un seminario sobre Amazonia organizado por la Universidad. Allí pronuncia el célebre discurso que termina diciendo: “No quiero flores en mi tumba porque sé que irán a arrancarlas a la selva. Sólo quiero que mi muerte sirva para acabar con la impunidad de los matones que cuentan con la protección de la policía de Acre y que desde 1975 han matado en la zona rural a más de 50 personas como yo, líderes seringueiros empeñados en salvar la selva amazónica y en demostrar que el progreso sin destrucción es posible”. El 22 de diciembre de 1988, en su casa de Xapurí, Chico recibe en el pecho el impacto de un disparo hecho a corta distancia, desde la oscuridad.

Fuentes: “Senderos de Libertad”, de Javier Moro, Editorial Seix Barral, Barcelona, 1993; Mary Allegretti, Parabolicas, núm. 44, Sao Paulo, Brasil, octubre 1998; Steve Schwartzman, Chico Mendez Website,Environmental Defense Fund, 1999.

Notas:

1. Heveas: árbol del que se extrae la savia, el látex con que se fabrica el caucho nativo, con una técnica artesanal.

2. Flagelados: personas sin trabajo, hambrientos, refugiados ambientales víctimas de la sequía.

3. Seringal: área o propiedad de seringas -el árbol del caucho; tiene un diseño particular con senderos dentro de la selva.

4. Seringueiro: cauchero, trabajador del caucho.

5. Sangrado: acción de rasgar la corteza de la hevea; no demasiado profundo para no dañar el árbol. La savia que mana del corte se recoge en un recipiente llamado tigelinha. Después el látex es ahumado por el seringueiro, quien le da forma de bola.

6. Seringalista: propietario de un seringal; los seringalistas castigaban con violencia la venta del caucho a otros acopiadores.

7. Fazendeiro: dueño de una fazenda; hacendado; terrateniente.

8. Garimpeiro: buscador de oro.

9. Temporada seca: se aprovecha para provocar incendios, como modo rápido y barato de deforestar. De allí el título de “Temporada de incendios” para el filme que relata la vida Chico Mendes y que hoy se consigue en video.

10. Garimpo: lugar o yacimiento donde se busca oro; habitualmente primero se arrasa la selva.

11. El nombre de reserva extractivista pertenece a un seringueiro: “somos extractivistas”. Estas reservas aumentan su valor si se incluyen servicios ecológicos como la protección del suelo y la regulación del ciclo del agua.

12. En un reciente informe del Environmental Defense Fund (EDF), Steve Schwartzman advirtió que entre 1991 y 1994 los incendios en Amazonia arrasaron unos 25.000 kilómetros cuadrados cada año. Entre 1996 y 1997 los incendios aumentaron un 28% afectando los Estados de Para, Tocantins, Rondonia, Maranhao y Mato Grosso -donde se produjeron la mitad de los 24.500 incendios registrados en 1997. En febrero y marzo de 1998 los incendios en Roraima fueron los mayores de su historia, mientras ardían áreas del Cerrado, del Parque Nacional Araguaira y del Parque Indígena Xingú.

Jorge Cappato, 1998. Prensa Proteger

Pelota de trapo - Carlos Ruiz

2010-09-08T09:26:00.000-07:00

Que mi país es futbolero nadie lo puede negar, y en ese contexto se escuchan y leen montones de cosas, todo el mundo opina, algunos con conocimiento, otros por que dicen lo que escuchan en la radio ó en la tele, otros que lo hacen con mala leche y los menos desde la reflexión y el análisis desapasionado ( al fin y al cabo el fútbol es una pasión, pero algunos se van a la mierda)

Cansado de escuchar distintas opiniones que van variando de acuerdo al resultado de los partidos, o al interés personal de los opinólogos de los medios deportivos que cambian de opinión mas rápido que de camisa, decidí trasladar al papel algunas reflexiones desde el conocimiento o el desconocimiento que me ha dado ver fútbol durante tantos años

Por ejemplo partamos desde algunas cosas que dejo el partido de ayer y el partido contra Irlanda

¿ se juega mejor?

No sé, lo que estoy seguro es que se juega distinto.

Y el cambio ya aparece desde los nombres, pongamos un ejemplo: Banegas si, Gutiérrez no.

Esto en si ya marca una clara diferencia, sin que esto quiera decir que uno es mejor jugador que otro, pero si que lo que se pretende es otra cosa y por supuesto que se logra, mas allá de que Banegas pueda jugar bien ó mal

¿ por que? Por que mientras que Gutiérrez es un corredor, alguien que juega verticalmente por características propias, Banegas es un jugador que lateraliza más, que juega mas corto y el avance lo propone desde la triangulación y no desde la corrida o el pelotazo. Por supuesto que para que esto cierre también tiene que jugar alguien como Cambiasso o alguno de similares características , mucho toque, mucho control de pelota, y que no solo puedan tocar bien, si no también mejor adaptados a la recuperación que a la carrera.

Esto no quiere decir que Gutiérrez no lo pudiera llegar a hacer, pero es mas evidente que su característica invita a otro tipo de juego, aquel de tocar y salir disparado en busca del pelotazo o el pase largo, lo que hace que el juego siempre tienda a ser vertiginoso.

Quizás por eso mismo el que juega de delantero neto es Higuain y no Milito.¿ por que ? Por que uno necesita más el toque corto, mientras que el otro a pesar de que es un jugador con buen manejo de pelota, quizás se sienta más cómodo jugando de contra ataque y con mas espacios abiertos para moverse por todo el frente de ataque.

Esta creo que es la principal variante táctica de el equipo de Maradora al de Batista.

Después podemos discutir obviamente cual tipo de juego nos puede gustar a cada uno, pero eso ya es como las minas, a algunos nos gustan morochas ya otros les gustan rubias.

Por supuesto que con los dos sistemas se puede ganar ó perder por que una vez diagramada la táctica, después los que comienzan a desnivelar hacia arriba ó hacia abajo son los jugadores, tanto propios como los de los rivales.

Se puede tener la mejor táctica del mundo y podes ganar algunos partidos, pero si no tenés buenos jugadores el resultado final va a ser casi siempre el mismo.

Por supuesto que los buenos técnicos, mas allá de su gusto personal, son aquellos que en definitiva se adaptan a los jugadores con los que cuentan.

En una selección se da la particularidad de que tiene mucho para elegir, entonces invariablemente los jugadores que se terminan llevando son aquellos que forman parte del gusto personal de cada entrenador.

¿Cual error se puede cometer? Que por el gusto personal se adapte el juego a dos o tres jugadores en desmedro de la mayoría de los jugadores que por formación se cuenta en determinado país.

Lo otro es también pensar que se puede ganar de una sola manera, como lo hace Bielsa.

Bielsa te puede gustar ó no, pero si hay algo que se le debe reconocer es que sus equipos sea cual sea, sale a ganar en todas canchas y ante todos los rivales.

Y esto que es su mayor virtud a la larga se termina convirtiendo es su mayor defecto.

Sus equipos terminan siendo previsibles y con una sola manera de encarar los partidos, tres delantero y mucha presión de tres cuartos de cancha para arriba, lo cual hace que los partidos se terminen siempre jugando con 20 jugadores en un espacio muy chico del campo de juego, por más que juegue con dos delanteros bien abiertos por las bandas.

Por momento los equipos de Bielsa atacan con cinco delanteros, más los volantes que raspan en tres cuartos de cancha, lo que hace que recupere muy rápidamente la pelota, pero también rápidamente la terminan perdiendo por que es como chocar contra un frontón, y al tener muy poco espacio no solo hay que ser muy rápido, si no que también hay que tener muchísima precisión.

Por supuesto que todos los rivales no son iguales, y acá es cuando se debería ver la mano el entrenador, no solo adaptar el juego a los jugadores propios, sino también a lo que cuenta el rival, por que si no se terminan cometiendo suicidios como le pasó a Bielsa dirigiendo a Chile contra Brasil (le pasó en las eliminatorias y en el mundial ) o bien a Maradona contra Alemania, y acá el gran error en un torneo tan corto es no haber sabido leer lo que paso en los partidos previos contra Corea y México.

O sea y a lo que voy, no existe una sola manera de jugar al fútbol, por momentos habrá que ser vertical, en otros ser mas horizontal, por momentos manejar la pelota y en otros dejarle la pelota al rival , todo va a depender del rival, de los jugadores que uno tenga en cancha o del resultado del partido.

Otra cosa también es hacer todo un mundo del sentimiento por la camiseta, por más que fuerte que cantés el himno, si no tenes buenos jugadores o no te sabés adaptar a las circunstancias, dificilmente los resultados te van a acompañar.

A mi personalmente me gusta más el juego propuesto por Batista, después habrá que ver como terminan plasmando en la cancha todo lo insinuado, más allá de que estos son solo partidos amistosos, lo que verdaderamente vale lo veremos el año próximo en la copa América.

Y como no podía ser de otra manera también tengo algunas críticas: si lo que estamos jugando es un amistoso , por que no aprovechar para hacer más cambios y de esta manera ver como se pueden adaptar los distintos jugadores al sistema que pretendemos inculcarles.

Por ejemplo no hubiera sido bueno ver a mas tiempo a D’alessandro, o ver a jugar a Bolatti, y acaso en este sistema uno de los mejores jugadores que se puede llegar a adaptar es ese tremendo jugador que es Pastore (claro que acá ya lo que comienza a tallar es el gusto de cada uno)

Después mas allá de los gustos y en cuanto a jugadores o a las distintas tácticas, creo que todos sabemos que Argentina tiene un potencial enorme desde el medio hacia adelante y una falta tremenda de jugadores de jerarquía en la defensa, sobre todo en cantidad y por sobre todas las cosas en lo que a marcadores de punta se refiere.

Hoy por hoy no se vislumbra en ningún equipo del fútbol argentino ningún marcador de punta de jerarquía internacional.

Y esto ya es un mal de años que se ve por supuesto en las inferiores.

Tengo la suerte de ver continuamente jugar a las inferiores de la región y una vez al año equipos de distintas partes del país en el mundialito infantil de clubes fútbol, donde vienen muchos equipos de los grandes afiliados a la AFA, y siempre los grandes proyectos de jugadores se ven desde el medio hacia delante, pero en lo que a marcadores de punta se refiere la gran mayoría es del montón y no se encuentra ninguno que sea distinto, incluso algunos de ellos no saben si hay vida más allá de la mitad de la cancha, por que nunca se los ve pasar la raya del medio.

Así que me parece que este es un mal que vamos a padecer por bastante tiempo, y quizás a la larga sea lo que continuamente nos vaya dejando en el camino, por la falta de balance entre todas las líneas que conforman un equipo.

Carlos Ruiz

Fragmento de El Principito

2010-09-07T08:27:00.001-07:00

Entonces apareció el zorro.-Buenos días -dijo el zorro.

-Buenos días -respondió cortésmente el principito, que se dio vuelta, pero no vio nada.

-Estoy acá -dijo la voz- bajo el manzano...

-¿Quién eres? -dijo el principito-. Eres muy lindo...

-Soy un zorro -dijo el zorro.

-Ven a jugar conmigo -le propuso el principito-. ¡Estoy tan triste!...

-No puedo jugar contigo -dijo el zorro-. No estoy domesticado.

-¡Ah! Perdón -dijo el principito. Pero, después de reflexionar, agregó:

-¿Qué significa «domesticar»?

-No eres de aquí -dijo el zorro-. ¿Qué buscas?

-Busco a los hombres -dijo el principito-. ¿Qué significa «domesticar»?

-Los hombres -dijo el zorro- tienen fusiles y cazan. Es muy molesto. También crían gallinas. Es su único interés. ¿Buscas gallinas?

No -dijo el principito-. Busco amigos. ¿Qué significa «domesticar»?

-Es una cosa demasiado olvidada -dijo el zorro-. Significa «crear lazos».

-¿Crear lazos?

-Sí -dijo el zorro-. Para mí no eres todavía más que un muchachito semejante a cien mil muchachitos. Y no te necesito. Y tú tampoco me necesitas. No soy para ti más que un zorro semejante a cien mil zorros. Pero, si me domesticas, tendremos necesidad el uno del otro. Serás para mí único en el mundo. Seré para ti único en el mundo...

-Empiezo a comprender -dijo el principito-. Hay una flor... Creo que me ha domesticado...

-Es posible -dijo el zorro-. ¡En la Tierra se ve toda clase de cosas...!

-¡Oh! No es en la Tierra -dijo el principito. El zorro pareció muy intrigado:

-¿En otro planeta?

-Sí.

-¿Hay cazadores en ese planeta?

-No.

-¡Es interesante eso! ¿Y gallinas?

-No.

-No hay nada perfecto -suspiró el zorro. Pero el zorro volvió a su idea:

-Mi vida es monótona. Cazo gallinas, los hombres me cazan. Todas las gallinas se parecen y todos los hombres se parecen. Me aburro, pues, un poco. Pero, si me domesticas, mi vida se llenará de sol. Conoceré un ruido de pasos que será diferente de todos los otros. Los otros pasos me hacen esconder bajo la tierra. El tuyo me llamará fuera de la madriguera, como una música. Y además, ¡mira! ¿Ves, allá, los campos de trigo? Yo no como pan. Para mí el trigo es inútil. Los campos de trigo no me recuerdan nada. ¡Es bien triste! Pero tú tienes cabellos color de oro. Cuando me hayas domesticado, ¡será maravilloso! El trigo dorado será un recuerdo de ti. Y amaré el ruido del viento en el trigo...

El zorro calló y miró largo tiempo al principito:

-¡Por favor... domestícame! -dijo.

-Bien lo quisiera -respondió el principito-, pero no tengo mucho tiempo. Tengo que encontrar amigos y conocer muchas cosas.

-Sólo se conocen las cosas que se domestican -dijo el zorro-. Los hombres ya no tienen tiempo de conocer nada. Compran cosas hechas a los mercaderes. Pero como no existen mercaderes de amigos, los hombres ya no tienen amigos. Si quieres un amigo, ¡domestícame!

-¿Qué hay que hacer? -dijo el principito.

-Hay que ser muy paciente -respondió el zorro-. Te sentarás al principio un poco lejos de mí, así, en la hierba. Te miraré de reojo y no dirás nada. La palabra es fuente de malentendidos Pero, cada día, podrás sentarte un poco más cerca...

Al día siguiente volvió el principito. -Hubiese sido mejor venir a la misma hora -dijo el zorro-. Si vienes, por ejemplo, a las cuatro de la tarde, comenzaré a ser feliz desde las tres. Cuanto más avance la hora, más feliz me sentiré. A las cuatro me sentiré agitado e inquieto; ¡descubriré el precio de la felicidad! Pero si vienes a cualquier hora, nunca sabré a qué hora preparar mi corazón... Los ritos son necesarios.

-¿Qué es un rito? -dijo el principito.

-Es también algo demasiado olvidado -dijo el zorro-. Es lo que hace que un día sea diferente de los otros días: una hora, de las otras horas. Entre los cazadores, por ejemplo, hay un rito. El jueves bailan con las muchachas del pueblo. El jueves es, pues, un día maravilloso. Voy a pasearme hasta la viña. Si los cazadores no bailaran en día fijo, todos los días se parecerían y yo no tendría vacaciones.

Así el principito domesticó al zorro. Y cuando se acercó la hora de la partida:

-¡Ah!... -dijo el zorro-. Voy a llorar.

-Tuya es la culpa -dijo el principito-. No deseaba hacerte mal pero quisiste que te domesticara...

-Sí-dijo el zorro.

-¡Pero vas a llorar! -dijo el principito.

-Sí-dijo el zorro.

-Entonces, no ganas nada.

-Gano -dijo el zorro-, por el color de trigo. Luego, agregó:

-Ve y mira nuevamente a las rosas. Comprenderás que la tuya es única en el mundo. Volverás para decirme adiós y te regalaré un secreto.

El principito se fue a ver nuevamente a las rosas:

-No sois en absoluto parecidas a mi rosa: no sois nada aún -les dijo-. Nadie os ha domesticado y no habéis domesticado a nadie. Sois como era mi zorro. No era más que un zorro semejante a cien mil otros. Pero yo le hice mi amigo y ahora es único en el mundo.

Y las rosas se sintieron bien molestas.

-Sois bellas, pero estáis vacías -les dijo todavía-. No se puede morir por vosotras. Sin duda que un transeúnte común creerá que mi rosa se os parece. Pero ella sola es más importante que todas vosotras, puesto que es ella la rosa a quien he regado. Puesto que es ella la rosa a quien puse bajo un globo. Puesto que es ella la rosa a quien abrigué con el biombo. Puesto que es ella la rosa cuyas orugas maté (salvo las dos o tres que se hicieron mariposas). Puesto que es ella la rosa a quien escuché quejarse, o alabarse, o aun, algunas veces, callarse. Puesto que ella es mi rosa.

Y volvió hacia el zorro:

-Adiós -dijo.

-Adiós -dijo el zorro-. He aquí mi secreto. Es muy simple: no se ve bien sino con el corazón. Lo esencial es invisible a los ojos.

-Lo esencial es invisible a los ojos -repitió el principito, a fin de acordarse.

-El tiempo que perdiste por tu rosa hace que tu rosa sea tan importante.

-El tiempo que perdí por mi rosa... -dijo el principito, a fin de acordarse.

-Los hombres han olvidado esta verdad -dijo el zorro-. Pero tú no debes olvidarla. Eres responsable para siempre de lo que has domesticado. Eres responsable de tu rosa...

-Soy responsable de mi rosa... -repitió el principito, a fin de acordarse.

Autor : Antoine De Saint-Exupery

Por que te quiero tanto ( Carlos Ruiz )

2010-09-01T10:41:00.000-07:00

- Adiós - Dijo el zorro - He aquí mi secreto. Es muy simple: no se ve bien sino con el corazón.Lo esencial es invisible a los ojos

-Lo esencial es invisible a los ojos - Repitió El Principito, a fin de acordarse.

-El tiempo que perdiste por tu rosa hace que tu rosa sea importante. ( Fragmento del El Principito de Antoine De Saint-Exupéry )

Por que conozco tus calles como pocos.

Por que conozco tus chacras, tus canales, tus acequias.

Por que crecí bañándome en tus canales, en tu río

Por que en tus baldíos corrí atrás de una pelota, primero la de trapo y después la primera numero cinco de cuero y cocida con tientos ( la pucha como pesaba cuando se mojaba y no les digo nada lo que era cabecearla cuando estaba embarrada).

Por que en esas largas siestas del verano nos escapábamos con los chicos del barrio a cazar pajaritos, a bañarnos en tus canales y a robar manzanas en tus chacras.

Después durante interminables horas jugábamos a la bolita y a la pelota, mientras de reojo mirábamos la vecinita que se hacía la interesante ante semejante cantidad de admiradores que tenía.

Y en esas mismas tardes y cuando ya nos cansábamos de correr detrás de la pelota, nos sentábamos junto a una acequia que pasaba por nuestro viejo barrio Quintú panal y allí mismo fumamos nuestros primeros cigarrillos, mientras hablábamos sobres supuestos romances y de nuestros sueños de ser jugadores de futbol.

Por que en tus calles conocí el primer amor, y me pareció que era la mas hermosa del mundo y que no existía mujer igual.

Por que en esas mismas calles sufrí mi primer gran desilusión, por que ella quería a otro y no a mi, y me pareció que se me terminaba el mundo y que nunca más podría querer a nadie.

Por que en tus calles crecí.

Por que acá fui a la escuela y tuve mi primer trabajo cuando tenía solo trece años.

Luego llegó el secundario y las primeras incursiones en el centro de estudiantes y las discusiones de política en una década convulsionada por la violencia de arriba y de abajo.

Las rateadas al colegio nocturno para ir al cine.

Las largas noches de invierno escuchando la radio y leyendo infinidad de libros que dos ó tres veces por semana pasaba a buscar a la biblioteca, que en ese tiempo estaba en la calle Sarmiento entre Tucumán y Mitre,

Por qué acá conocí a casi toda la gente que fue ó es importante en mi vida.

Por que acá conocí a la mujer de mi vida, con ella me casé y es a su lado con quien quiero llegar a viejo.

Por que acá nacieron mis tres hijos.

Por que acá están casi todos mis grandes amigos.

Acá ví crecer a mis hijos y a mis sobrinos, tanto legales como postizos.

Por que en esta ciudad están mis padres, mis hermanos.

Por que en está ciudad no nací, pero seguramente en ella moriré y después mi cenizas correrán por tu río, por tu canalito que te atraviesa de punta a punta y también un poco de ellas seguramente irán al Maiolino, en ese lugar donde tantas veces reí y otras tantas lloré.

Y por que simplemente este es mi lugar en el mundo.

What a wonderful world ( Un Mundo Maravilloso )

2010-07-07T09:16:00.000-07:00

Yo veo árboles verdes, rosas rojas también

Las veo florecer para mi y para ti

Y pienso para mi mismo, Qué mundo maravilloso
Veo cielos azules y nubes blancas
El brillo de un día bendito, la oscuridad de la noche sagrada
Y pienso para mi mismo, Qué mundo maravilloso
Los colores del arco iris, tan lindos en el cielo
También están en las caras de la gente que pasa
Veo amigos estrechando sus manos, diciendo "Cómo te va?"
Realmente ellos dicen Yo te quiero
Escucho bebés llorar, los veo crecer
Ellos aprenderán mucho más de lo que yo jamás sabré
Y pienso para mi mismo, Qué mundo maravilloso
Si pienso para mi mismo, Qué mundo maravilloso.

Yo Vengo a Ofrecer mi Corazon

2010-07-07T09:06:00.000-07:00

¿Quién dijo que todo está perdido?
Yo vengo a ofrecer mi corazón.
Tanta sangre que se llevó el río,
yo vengo a ofrecer mi corazón.

No será tan facil, ya sé que pasa.
No será tan simple como pensaba.
Como abrir el pecho y sacar el alma, una cuchillada de amor.

Luna de los pobres, siempre abierta,
yo vengo a ofrecer mi corazón.
Como un documento inalterable,
yo vengo a ofrecer mi corazón.

Y uniré las puntas de un mismo lazo,
y me iré tranquilo, me iré despacio,
y te daré todo y me darás algo,
algo que me alivie un poco nomás.

Cuando no haya nadie cerca o lejos,
yo vengo a ofrecer mi corazón.
Cuando los satélites no alcancen,
yo vengo a ofrecer mi corazón.

Hablo de países y de esperanza,
hablo por la vida, hablo por la nada,
hablo por cambiar esta, nuestra casa,
de cambiarla por cambiar nomás.

¿Quién dijo que todo está perdido?
Yo vengo a ofrecer mi corazón.

Fito Paez

1 de Mayo . Día internacional del Trabajo

2010-04-29T12:34:00.000-07:00

El Día Internacional de los Trabajadores o Primero de Mayo, es la fiesta por antonomasia del movimiento obrero mundial.

Desde su establecimiento en la mayoría de países (aunque la consideración de día festivo fue en muchos casos tardía) por acuerdo del Congreso Obrero Socialista de la Segunda Internacional celebrado en París en 1889, es una jornada de lucha reivindicativa y de homenaje a los Mártires de Chicago. Estos sindicalistas anarquistas fueron ejecutados en Estados Unidos por su participación en las jornadas de lucha por la consecución de la jornada laboral de ocho horas, que tuvieron su origen en la huelga iniciada el 1 de mayo de 1886 y su punto álgido tres días más tarde, el 4 de mayo, en la Revuelta de Haymarket. En la actualidad es una fiesta reivindicativa de los derechos de los trabajadores en sentido general, se celebra muchos de los países.

Llamativamente, en los Estados Unidos no se celebra esta conmemoración. En su lugar se celebra el Labor Day el primer lunes de septiembre desde 1882 en un desfile realizado en Nueva York y organizado por la Noble orden de los caballeros del trabajo ( Knights of Labor, en inglés). El presidente Grover Cleveland, auspició la celebración en septiembre por temor a que la fecha de mayo reforzase el movimiento socialista en los Estados Unidos.

La historia

Los hechos que dieron lugar esta celebración están contextualizados en los albores de la revolución industrial en los Estados Unidos. A fines del siglo XIX .Chicago era la segunda ciudad en número de habitantes de EE.UU. Del oeste y del sudeste llegaban cada año por ferrocarril miles de ganaderos desocupados, creando las primeras villas humildes que albergarían a cientos de miles de trabajadores. Además, estos centros urbanos acogieron a emigrantes venidos de todo el mundo a lo largo del siglo XIX.

La reivindicación de la jornada laboral de 8 horas de trabajo duro

Una de las reivindicaciones básicas de los trabajadores era la jornada de 8 horas. El hacer valer la máxima: «ocho horas para el trabajo, ocho horas para el sueño y ocho horas para la casa». En este contexto se produjeron varios movimientos, en 1829 se formó un movimiento para solicitar a la legislatura de Nueva York la jornada de ocho horas. Anteriormente existía una ley que prohibía trabajar más de 18 horas, salvo caso de necesidad . Si no había tal necesidad, cualquier funcionario de una compañía de ferrocarril que hubiese obligado a un maquinista o fogonero a trabajar jornadas de 18 horas diarias debía pagar una multa de 25 dólares.

La mayoría de los obreros estaban afiliados a la Noble Orden de los Caballeros del Trabajo, pero tenía más preponderancia la American Federation of Labor (Federación Estadounidense del Trabajo), inicialmente socialista (algunas fuentes señalan el origen anarquista). En su cuarto congreso, realizado el 17 de octubre de 1884, ésta había resuelto que desde el 1de mayo de 1886 la duración legal de la jornada de trabajo debería ser de ocho horas, yéndose a la huelga si no se obtenía esta reivindicación y recomendándose a todas las uniones sindicales que tratasen de hacer promulgar leyes en ese sentido en sus jurisdicciones. Esta resolución despertó el interés de las organizaciones, que veían que la posibilidad de obtener mayor cantidad de puestos de trabajo con la jornada de ocho horas, reduciendo el paro.

En 1886, el presidente Andrew Johnson promulgó la llamada ley Ingersoll , estableciendo la jornada de ocho horas. Al poco tiempo, diecinueve estados sancionaron leyes con jornadas máximas de ocho y diez horas (aunque siempre con cláusulas que permitían aumentarlas a entre 14 y 18 horas). Aun así, debido a la falta de cumplimiento de la Ley Ingersoll, las organizaciones laborales y sindicales de EE.UU. se movilizaron. La prensa calificaba el movimiento como «indignante e irrespetuoso», «delirio de lunáticos poco patriotas», y manifestando que era «lo mismo que pedir que se pague un salario sin cumplir ninguna hora de trabajo».

La convocatoria de huelga

La "Noble Orden de los Caballeros del Trabajo" (la principal organización de trabajadores en EE.UU.) remitió una circular a todas las organizaciones adheridas donde manifestaba: «Ningún trabajador adherido a esta central debe hacer huelga el 1° de mayo ya que no hemos dado ninguna orden al respecto». Este comunicado fue rechazado de plano por todos los trabajadores de EE.UU. y Canadá, quienes repudiaron a los dirigentes de la Noble Orden por traidores al movimiento obrero.

En la prensa del día anterior a la huelga, el 29 de abril de 1886, se podía leer: «Además de las ocho horas, los trabajadores van a exigir todo lo que puedan sugerir los más locos anarco-socialistas».¹ El New York Times decía: «Las huelgas para obligar al cumplimiento de las ocho horas pueden hacer mucho para paralizar nuestra industria, disminuir el comercio y frenar la renaciente prosperidad de nuestra nación, pero no lograrán su objetivo». El Filadelfia Telegram decía: «El elemento laboral ha sido picado por una especie de tarántula universal y se ha vuelto loco de remate: piensa precisamente en estos momentos en iniciar una huelga por el logro del sistema de ocho horas». El Indianápolis Journal decía: «Los desfiles callejeros, las banderas rojas, las fogosas arengas de truhanes y demagogos que viven de los impuestos de hombres honestos pero engañados, las huelgas y amenazas de violencia, señalan la iniciación del movimiento».

El día 1 de mayo, la huelga

En Chicago donde las condiciones de los trabajadores eran mucho peor que en otras ciudades del país las movilizaciones siguieron los días 2 y 3 de mayo. La única fabrica que trabajaba era la fábrica de maquinaria agrícola McCormik que estaba en huelga desde el 16 de febrero porque querían descontar a los obreros una cantidad para la construcción de una iglesia. La producción se mantenía a base de esquiroles. El día 2 la policía había disuelto violentamente una manifestación de más de 50.000 personas y el día 3 se celebraba una concentración en frente sus puertas, cuando estaba en la tribuna el anarquista August Spies sonó la sirena de salida de un turno de rompehuelgas. Los concentrados se lanzaron sobre los scabs (amarillos) comenzando una pelea campal. Una compañía de policías, sin aviso alguno, procedió a disparar a quemarropa sobre la gente produciendo 6 muertos y varias decenas de heridos.

El redactor del Arbeiter Zeitung Fischer corrió a su periódico donde redacta una proclama (que luego se utilizaría como principal prueba acusatoria en el juicio que le llevó a la horca) imprimiendo 25.000 octavillas. La proclama decía:

Trabajadores: la guerra de clases ha comenzado. Ayer, frente a la fábrica McCormik, se fusiló a los obreros. ¡Su sangre pide venganza!

¿Quién podrá dudar ya que los chacales que nos gobiernan están ávidos de sangre trabajadora? Pero los trabajadores no son un rebaño de carneros. ¡Al terror blanco respondamos con el terror rojo! Es preferible la muerte que la miseria.

Si se fusila a los trabajadores, respondamos de tal manera que los amos lo recuerden por mucho tiempo.

Es la necesidad lo que nos hace gritar: ¡A las armas!.

Ayer, las mujeres y los hijos de los pobres lloraban a sus maridos y a sus padres fusilados, en tanto que en los palacios de los ricos se llenaban vasos de vino costosos y se bebía a la salud de los bandidos del orden...

¡Secad vuestras lágrimas, los que sufrís!

¡Tened coraje, esclavos! ¡Levantaos!.

La proclama terminaba convocando un acto de protesta para el día siguiente, el cuatro, a las cuatro de la tarde, en la plaza Haymarket. Se consiguió un permiso del alcalde Harrison para hacer un acto a las 19.30 en el parque Haymarket. Los hechos que allí sucedieron son conocidos como Revuelta de Haymarket.

La revuelta de Haymarket

Se concentraron en la plaza de Haymarket más de 20.000 personas que fueron reprimidas por 180 policías uniformados. Un artefacto explosivo estalló entre los policías produciendo un muerto y varios heridos. La policía abrió fuego contra la multitud matando e hiriendo a un número desconocido de obreros.

Se declaró el estado de sitio y el toque de queda deteniendo a centenares de trabajadores que fueron golpeados y torturados, acusados del asesinato del policía.

Estos hechos represivos fueron apoyados por una campaña de prensa con citas como:

Qué mejores sospechosos que la plana mayor de los anarquistas. ¡A la horca los brutos asesinos, rufianes rojos comunistas, monstruos sanguinarios, fabricantes de bombas, gentuza que no son otra cosa que el rezago de Europa que buscó nuestras costas para abusar de nuestra hospitalidad y desafiar a la autoridad de nuestra nación, y que en todos estos años no han hecho otra cosa que proclamar doctrinas sediciosas y peligrosas!

La Prensa reclamaba un juicio sumario por parte de la Corte Suprema, y responsabilizando a ocho anarquistas y a todas las figuras prominentes del movimiento obrero.

El 21 de junio de 1886, se inició la causa contra 31 responsables, que luego quedaron en 8. Las irregularidades en juicio fueron muchas violándose todas las normas procesales de forma y de fondo, tanto que ha llegado a ser calificado de juicio farsa. Los juzgados fueron declarados culpables. Tres de ellos fueron condenados a prisión y cinco a la horca.

Prisión

§ Samuel Fielden, inglés, 39 años, pastor metodista y obrero textil, condenado a cadena perpetua.

§ Oscar Neebe, estadounidense, 36 años, vendedor, condenado a 15 años de trabajos forzados.

§ Michael Swabb, alemán, 33 años, Tipografo, condenado a cadena perpetua.

A muerte en la horca

El 11 de noviembre de 1887 se consumó la ejecución de:

§ Georg Engel, alemán, 50 años, tipógrafa.

§ Adolf Fischer, alemán, 30 años, periodista .

§ Albert Parsons, estadounidense, 39 años, periodista, esposo de la mexicana Lucy Gonzalez Parsons aunque se probó que no estuvo presente en el lugar, se entregó para estar con sus compañeros y fue juzgado igualmente.

§ Hessois Auguste Spies, alemán, 31 años, periodista.

§ Louis Linng, alemán, 22 años, carpintero para no ser ejecutado se suicidó en su propia celda.

Relato de la ejecución por José Martí, corresponsal en Chicago del periódico La Nación de Buenos Aires (Argentina )

...salen de sus celdas. Se dan la mano, sonríen. Les leen la sentencia, les sujetan las manos por la espalda con esposas, les ciñen los brazos al cuerpo con una faja de cuero y les ponen una mortaja blanca como la túnica de los catecúmenos cristianos. Abajo está la concurrencia, sentada en hilera de sillas delante del cadalso como en un teatro... Firmeza en el rostro de Fischer, plegaria en el de Spies, orgullo en el del Parsons, Engel hace un chiste a propósito de su capucha, Spies grita: "la voz que vais a sofocar será más poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora». Les bajan las capuchas, luego una seña, un ruido, la trampa cede, los cuatro cuerpos caen y se balancean en una danza espantable...

El Crimen de Chicago costó la vida de muchos trabajadores y dirigentes sindicales; no existe un número exacto, pero fueron miles los despedidos, detenidos, procesados, heridos de bala o torturados. La mayoría eran inmigrantes: italianos, españoles. Alemanes, irlandeses, rusos , polacos y de otros países eslavos.

Consecución de la jornada laboral de ocho horas

A finales de mayo de1886 varios sectores patronales accedieron a otorgar la jornada de 8 horas a varios centenares de miles de obreros. El éxito fue tal, que la Federación de Gremios y Uniones Organizadas expresó su júbilo con estas palabras: «Jamás en la historia de este país ha habido un levantamiento tan general entre las masas industriales. El deseo de una disminución de la jornada de trabajo ha impulsado a millones de trabajadores a afiliarse a las organizaciones existentes, cuando hasta ahora habían permanecido indiferentes a la agitación sindical».

La consecución de la jornada de 8 horas marcó un punto de inflexión en el movimiento obrero mundial. El propio Federico Engels en el prefacio de la edición alemana de 1890 de El Manifiesto Comunista dice:

Pues hoy en el momento en que escribo estas líneas, el proletariado de Europa y América pasa revista a sus fuerzas, movilizadas por vez primera en un solo ejercito, bajo una sola bandera y para un solo objetivo inmediato: la fijación legal de la jornada normal de ocho horas, proclamada ya en 1866 por el Congreso de la Internacional celebrado en Ginebra y de nuevo en 1889 por el Congreso obrero de París. El espectáculo de hoy demostrara a los capitalistas y a los terratenientes de todos los países que, en efecto, los proletarios de todos los países están unidos. !Oh, si Marx es tuviese a mi lado para verlo con sus propios ojos

En la actualidad

A lo largo del siglo XX, los progresos laborales se fueron acrecentando con leyes para los trabajadores, para otorgarles derechos de respeto, retribución y amparo social. En la última década del siglo esos progresos retrocedieron bajo la influencia del neoliberalismo.

En la actualidad, muchos países rememoran el Primero de Mayo como el origen del movimiento obrero moderno. Hay algunos que no lo hacen, siendo en general países de colonización británica, como Estados Unidos de Norteamérica y Canadá, que celebran el Labot Day (Día del Trabajo) el primer lunes de septiembre; Nueva Zelanda, el cuarto lunes de octubre. En Australia, cada estado federal decide la fecha de celebración:..

En 1954 el papa católico Pío XII apoyó tácitamente esta jornada de memoria colectiva al declararla como festividad de San José Obrero. Últimamente se viene denominando a este día como Día Internacional del Trabajo.

Quiero ser Luz

2010-04-26T11:56:00.000-07:00

Se me está haciendo la noche

en la mitad de la tarde,

no quiero volverme sombra

quiero ser luz y quedarme.

Me fui quemando en la noche

siguiendo la misma senda,

siempre atrás de una guitarra

apagué la última estrella.

No sé qué dicha busqué,

qué quimera,

qué zamba me quitó el sueño,

qué noche mi primavera.

Hoy que me pongo a pensar

sólo converso en silencio,

me miran los ojos de antes

viejos de ausencia y de tiempo.

La misma mirada siempre

de aquellos años tan lejos,

por fin me duermo en la noche

que alumbra el lucero viejo.

No sé qué dicha busqué,

qué quimera,

qué zamba me quitó el sueño,

qué noche mi primavera.

Daniel Reguera

El Jinete ( Carlos Ruiz )

2010-04-20T11:16:00.000-07:00

Cuando la tarde se inclina
sollozando al occidente,
corre una sombra doliente
sobre la pampa argentina.
Y cuando el sol ilumina
con luz brillante y serena
del ancho campo la escena,
la melancólica sombra
huye besando su alfombra
con el afán de la pena. ( Santos Vega - El alma del payador )

El sol había comenzado a ocultarse hacia el occidente y la noche le había comenzado a ganar la batalla al día.

Era esa imprecisa hora en que no es ni de noche ni de día y en que las sombras comienzan a alargarse y las jarillas y zampas se confunden con el horizonte.

Corrían los primeros años de la década del sesenta y nos encontrábamos viviendo en ese momento en la casa mi abuelo paterno, el ¨ viejo ¨ Ruiz.

El ¨ viejo ¨ Ruiz tenía un pequeño campo a mitad de camino entre Cerro Policía y Aguada Guzmán, y se dedicaba a la cría de ovejas, y por aquel entonces no tendría más de mil quinientos de esos animales y algunos pocos caballos.

La casa en si se encontraba en un descampado que rodeaba las tres o cuatro habitaciones y la cocina echas de adobe que componían toda la construcción.

Atrás de la casa había una pequeña ramada, un corral y unos metros mas allá se encontraba el jagüel de agua salobre de donde se daba a beber a los animales.

El agua dulce para consumo humano se tenía que traer en un pequeño tanque montado sobre un carro que se tiraba por caballos, desde el campo del vecino más cercano, un ¨ turco ¨ que estaba a unas tres ó cuatro leguas de distancia hacia el oeste.

El terreno en esa parte de la Patagonia es totalmente plano y no hay nada de nada por leguas y leguas que se pueda tomar como referencia, para guiar a aquellas personas que no fueran del lugar.

A esto hay que agregarle la vegetación que es mas bien escasa y achaparrada, casi totalmente compuesta por jarillas, zampas, coirón, algunos matasebos y unos pocos alpatacos.

En estos lugares los dispersos crianceros viven prácticamente de la cría de ganado ovino y un poco menos del ganado caprino.

Por la escasez de lluvia son campos con muy poca pastura, lo que hace que sea casi imposible la cría de vacunos.

La mayoría de los escasos vecinos se encuentran como mínimo a unas dos o tres leguas uno de otro, por lo que pueden pasar meses sin que uno pueda llegar a cruzarse con otro, a no ser que por alguna causa en especial uno decida ir a visitar a alguien.

Como les contaba la casa estaba entre esos caseríos llamados Cerro Policía y Aguada Guzmán, en plena estepa patagónica.

Aún hoy estos ¿pueblos? son un pequeño conglomerado de casas que se levantó desperdigado cerca de algún negocio que puso algún ¨ turco ¨, por lo general cerca de algún lugar donde hubiera ese escaso bien que es el agua dulce, proveniente siempre de alguna vertiente, por que allí no hay ni ríos ni arroyos.

Con el tiempo se agregó alguna pequeña escuela, que también es albergue para los chicos que vienen desde larga distancia, y un pequeño destacamento policial donde un par de milicos se aburren horrores, esperando que algún paisanito se ponga

¨empedo¨ para aplicarle el rigor de la ley.

Una vez descripto el lugar y su entorno, les comento que en aquel día los que estábamos en la casa éramos, mi abuelo, mis padres, un hermano de mi mama y yo con mis escasos cinco ó seis años.

El día anterior, ¨el Eulogio ¨ que era un primo de mi mamá había viajado a caballo hasta Cerro Policia, que está a unas diez leguas de distancia, por lo que no lo esperábamos por un par de días.

Como les contaba, había comenzado a oscurecer cuando escuchamos ladrar a los perros.

Salimos afuera y vimos que un jinete se acercaba al paso, con otro caballo de ¨ tiro ¨.

-Debe ser el Eulogio, comentó alguien, un poco extrañado por que todavía era muy pronto para que volviera.

Nos quedamos todos afuera de la casa y vimos que el jinete pasaba cerca del jagüel, y rodeando el corral se dirigía hacia la pequeña ramada que estaba atrás de la casa donde siempre se desensillaban los caballos.

En estos lugares y sobre todo al atardecer, el silencio, para los que no están acostumbrados, puede llegar a ser desesperante, y cada pequeño ruido se potencia.

Los perros seguían ladrando al jinete cuando el sonido de los cascos de los caballos los comenzamos a sentir rodeando la casa.

Luego sentimos el ruido de alguien apeándose en la ramada y de a poco los perros se comenzaron a callar.

-fue a desensillar los caballos, dijo mi abuelo y cada uno volvió a lo que estaba haciendo.

Pasó un rato y nos comenzó a extrañar de que el Eulogio no viniera hacia la cocina, por que los ruidos en la ramada ya habían cesado.

-¿Qué pasó? ¿Por qué no viene?

Uno fue hasta la ramada a ver que pasaba.

-No hay nadie.

-¿Cómo? ¿y a donde fue?

Fuimos todos hasta la ramada donde solo se encontraban unos perros aún inquietos, pero del jinete y sus caballos no había ni noticias.

Volvimos todos hasta la cocina, y esa noche comimos todos en el mayor de los silencios.

¿Qué había pasado?

¿Era posible que alguien pasara ya de casi de noche y no entrara a la casa?

Como les contaba aún hoy ese es un lugar muy especial, donde los que viven en esas inmensas soledades, se conocen todos, y nadie pasaría cerca de la casa de nadie sin bajarse aunque sea a saludar.

Al jinete lo vimos todos, sentimos a los perros ladrar, y los ruidos de los cascos de los caballos yendo hasta la parte de atrás de la casa.

Sentimos el ruido de alguien desensillando en la ramada y a los perros que seguían ladrando, luego el silencio y el misterio de alguien que nunca llegó.

Por otra parte la casa de mi abuelo, no estaba en el camino hacia ningún lado habitado, por lo que nadie debería pasar por ahí hacia otro lugar, y por otra parte si así lo hiciera hubiera echo noche ahí, por que por ese rumbo solo se iba hacia la costa del Limay, pero eso quedaba a mucha distancia como para hacerlo en medio de la noche.

-Son cosas que se suelen ver por estos lugares, comentó mi abuelo, como acostumbrado a estos sucesos.

-Por acá siempre se ven cosas.

-Sin ir mas lejos, hace un tiempo atrás, una noche de luna llena pasó un jinete al galope por delante de la casa, sin mirar hacia acá y los perros lo siguieron un trecho, hasta que yo los llamé.

-Al otro día uno de ellos amaneció enfermo, y en un par de días se comenzó como a secar de un costado, sin que pudiéramos hacer nada para salvarlo.

Yo era muy chico, pero jamás se me olvidó este extraño suceso y aun hoy ocasionalmente lo solemos comentar con mis padres, y ellos siempre dicen lo mismo: en el campo ¨ siempre se ven cosas ¨

Al atardecer del otro día volvió el Eulogio.

Carlos Ruiz

Un día movidito ( Carlos Ruiz )

2010-04-14T09:44:00.000-07:00

Hace frío. Un viento helado corre por las calles solitarias.

Pone una de las manos en el bolsillo de la campera y pedalea rápido mientras fuerza la mirada tratando de esquivar los pozos de la calle.

-¿Cuando mierda van a poner una buena luz en las calles del barrio?

Quería llegar lo más rápido posible, era más de la media noche y en todo el día no había visto a sus hijos por que había salido muy temprano.

El día había estado movidito, pero todo había salido bien.

Llegó hasta el portoncito de entrada y cuando lo empujó, este se cayó hacia uno de los costados.

-Portón de mierda, si no fuera tan tarde y todos estuvieran durmiendo te cago a patadas.

Si el fin de semana no hago adicional en la cancha lo voy a arreglar, pensó, sabiendo que eso mismo ya lo había dicho otras veces.

Metió la llave en la cerradura y abrió lentamente la puerta tratando de hacer el menor ruido posible.

Adentro hacía casi tanto frío como afuera y al encender la luz vio que las paredes de la cocina estaban medio brillantes por la humedad.

Acomodó la bicicleta contra una de las paredes y luego cruzó la pequeña puerta que llevaba al dormitorio.

En realidad no había puerta, solo era una cortina que tapaba la abertura que separaba los dos ambientes.

Sin prender la luz y solo con la claridad que llegaba de la cocina, se acercó a la cama donde dormían Pedrito y Mario y les dio un beso en la frente, les acomodó el acolchado y luego se acercó a la cama matrimonial.

Norma entreabrió los ojos y esbozó una sonrisa cuando sintió sus labios sobre la frente.

-¿todo bien?

-Si, dormí. Como algo y me acuesto.

Volvió a la cocina y fue hasta la heladera a ver que le habían dejado, aunque por la altura del mes sabía que no debería tener muchas expectativas en cuanto al menú.

En una pequeña fuente había media tortilla de papas y un poco de pollo.

Pensó en calentarlo un poco pero le dio fiaca y lo puso directamente sobre la mesa.

-Bah, me lo como frío, total tengo más sueño que hambre.

Buscó unos cubiertos y se sentó a la mesa.

En ese momento se dio cuenta que no se había sentado en todo el día.

Primero estuvieron parados unas tres horas enfrente de la municipalidad y luego fue un ir y venir por todo el centro de la ciudad.

Comió lentamente y se comenzó a relajar.

Recién ahora le había comenzado a bajar la adrenalina y comenzaba a sentir algunos dolores en el cuerpo.

Mientras comía se sacó los borceguíes.

A pesar de que hacía frío, sintió un alivio en los pies.

Peor era en el verano pensó, porque usaban los mismos borceguíes y se le cocinaban los pies con el calor.

¿Quien habrá sido el hijo de puta que diseñó estos botocos todos cerrados que en el verano nos llenan las patas de hongos?

De todas maneras tener estos botocos tiene sus ventajas, pensó mientras se sonreía.

-Jejeje, que patada le di en el orto a ese guachito cuando se trastabilló tratando de escapar.

-Ese ahora debe estar peor, seguro que no se debe poder ni sentar.Le arremangué las hemorroides de un patadón al infeliz.

Fue hasta la heladera y sacó la cajita de vino tinto, todavía le que quedaba un poco.

-Seguro que hoy no vino mi suegro, si no el viejo pelotudo se lo hubiera terminado.

-¡¡como chupa ese viejo!!

Llenó el vaso y se tomó un trago lentamente.

Suspiró mientras miraba la mancha de humedad que dibujaba un raro contorno en el cielorraso.

-La puta, ojalá me toque una casa cuando entreguen esas viviendas que están haciendo del otro lado del canalito.

Aunque últimamente estaba medio desilusionado, por que en las dos entregas anteriores ni figuró en el listado.

A que a esa vieja cornuda que lo escupió ya le dieron una casa.

-Muchachos, vengan de este lado, que ustedes también son trabajadores y también son el pueblo y sufren igual que nosotros las barbaridades que hace este gobierno, decía la vieja.

-Anda a cagar vieja zurda de mierda, en cuanto avances medio metro más te cago un palo en medio de las costillas, murmuró por la bajo.

La huelga ya llevaba casi un mes, y por culpa de estos zurdos de mierda estaban recontra recargados.

Si no les pagan o ganan poco que cambien de trabajo y listo y que no rompan las bolas.

Igual siempre encuentran un motivo para hacer despelote.

Yo también gano poco, pero me las aguanto sin chistar.

Claro que con los adicionales ganaba un poco más y con eso llegaba a fin de mes.

También estaba lo que hacía Norma yendo a planchar dos veces por semana a la casa de la maestra que daba clases en la escuela donde va Pedrito.

Esa también estaba en la manifestación y menos mal que estaba en la otra punta, por que si no seguro que en el amontonamiento algún garrotazo le iba a tener que pegar, total en el despelote y con los cascos ni se iba a enterar quien la surtió.

Terminó de comer, dejó el plato en la piletita y se dirigió al baño.

Se sacó la camisa enfrente del espejo, levanto el brazo y lo víó.

Con razón le había empezado a doler tanto.

Se tocó donde el moretón se había comenzado a expandir y se le escapó un pequeño suspiro de dolor.

-Ese fue el clinudo que revolió el pedazo de baldoza.

-Hijo de puta, mañana no se me escapa, adonde lo vea lo cago a garrotazos.

Se lavó los dientes y se fue a la cama.

-Estás helado, correte un poquito hasta que entrés en calor y ni se te ocurra hacerte el mimoso.

-Uh, Norma que mala onda que sos.

-Es que tenés los pies helados ¿Mañana entrás mas tarde?

-No, hoy habló el gobernador y ya dijo que por ahora no hay plata para pagar los sueldos, así que mañana tenemos ¨ baile ¨ de nuevo.

Se acomodó en un costado de la cama y el sueño lo comenzó a invadir.

-Si, hoy todo había salido bastante bien.

Carlos Ruiz

Un Gran Amor ( Carlos Ruiz )

2010-04-12T07:10:00.001-07:00

Fue allá por 1974

Yo en ese entonces tenía unos 17 años.

Aunque el amor puede llegar a cualquier edad, es seguramente durante la adolescencia cuando estamos más propensos a enamorarnos de tal modo que nos parece que no puede haber otro amor así.

En aquel tiempo ya tenía algunos flirteos en mi viejo barrio Quintú Panal, y los fines de semana solía desandar ilusionado ese pequeño trecho que separaba mi casa de la de mi primer amor-

Pero un día a mediados del ’74 apareció en mi vida.

Creo, no, mejor dicho, no creo, estoy seguro de que fue un amor a primera vista

Y fue un amor tan grande como difícilmente se pueda describir

Por que cuando un amor es tan grande como este es muy difícil de comprender.

Pasaron los años, y en vez de disminuir como pasa a veces, el amor fue creciendo.

Por supuesto, como todo amor tuvo sus altas y sus bajas.

Como todo nuevo amor en el primer momento todo era expectativa, y cada cosa que pasaba era una novedad que disfrutábamos a pleno.

Al principio hubo momentos donde las expectativas eran mayores que las cosas que alcanzábamos, pero esto no hacía si no incrementar el deseo de estar con vos.

Luego allá por los finales del los ’70 cuando vivimos uno de esos momentos inolvidables en nuestra vida de pareja.

Y no es que en ese momento te quisiera mas que al principio, si no que las circunstancias hacían que este amor lo pudiéramos disfrutar a pleno.

Aparte fue una especie de revancha, sobre todo con nuestros malos vecinos, esos que se reían de nuestro amor y que con una sonrisa socarrona disfrutaban de nuestros malos primeros pasos.

Pero ahora si, podíamos gritar a viva voz nuestro amor incondicional, ese que se había forjado en las horas no tan buenas, y éramos nosotros ahora quienes podíamos mirarlos de reojo con una sonrisa socarrona disfrutando de su dolor y la envidia que le daban nuestros logros mientras caminábamos tomados de la mano por la ancha avenida de la felicidad.

Después llegaron otros momentos felices y otros que no lo fueron tanto.

Y llego el momento de sufrir esos malos momentos casi en soledad.

Los fines de semana caminaba solo hasta tu casa y allí casi en silencio disfrutábamos de nuestro amor.

Siempre se me vienen a la cabeza esas soleadas tardes de otoño, cuando casi en soledad yo me sentaba en tu regazo y aunque sea por un par de horas me dibujabas una sonrisa en la cara por el solo echo de estar juntos.

Luego también casi en soledad volvía a mi casa esperando ya desde ese momento que llegara otra vez el fin de semana para volver a estar con vos

Los años pasaron, formé una familia y mi esposa que siempre supo de ese amor que nunca le oculté, me supo comprender y siempre también supo que iba a tener que aprender a compartir mi corazón.

Luego llegaron los hijos, a quienes también les conté de ese amor, y ellos de a poquito aprendieron a quererte.

Al principio tímidamente y luego al crecer comprendieron el por que de mi pasión por vos y ahí entonces ellos también se dieron cuenta de que en la vida se podía amar mas allá de la razón.

Ahora me doy cuenta que ya han pasado casi 36 años de la primera vez que estuvimos juntos y que te sigo amando como la primera vez, por que hay algo en la vida que nunca se deja de amar mas allá de todo lo que pueda pasar , y esos son los colores del club del cual somos hinchas.

A mi amor incondicional: el Club Deportivo Roca, el glorioso naranja.

A ese color naranja que amo tanto como a Graciela y mis hijos, y que ellos también aprendieron a amar.

A esos colores que me han dado tantas alegrías como tristezas.

Por ese color naranja por que tantas veces he llorado ya sea de tristeza o de alegría.

Por que se puede dejar de amar a la esposa, a los hijos, a la madre, pero hay algo que nunca dejaremos de amar: Los colores de nuestro club.

Gracias Naranja por dejarme amarte así.

(El club Social y Deportivo Roca, nació en el año 1974, de la fusión de otros tres clubes de mi ciudad y adoptó el color naranja en sus camisetas, algunos dicen que fue en homenaje a ese tremendo equipo que fue la selección de Holanda de Johan Cruyf y cía)

La guerra del Paraguay

2010-04-06T07:34:00.001-07:00

La Guerra de la Triple Alianza (1865 – 1870), llamada por los paraguayos Guerra Grande o Guerra contra la Triple Alianza, por los brasileños Guerra do Paraguai y por los uruguayos y argentinos Guerra del Paraguay, fue la guerra en la cual la Triple Alianza —una coalición formada por Brasil – Uruguay (adherentes al partido colorado uruguayo) y Argentina luchó militarmente contra el paraguay .

Existen varias teorías respecto de los detonantes de la guerra. En esencia, el revisionismo argentino y la visión tradicional paraguaya atribuyen un papel preponderante a los intereses del imperio británico. La visión alternativa pone el acento en la agresiva política del mariscal Solano López respecto de los asuntos rioplatenses. Comenzó a fines de 1864 con las acciones bélicas entre Brasil y Paraguay; a partir de 1865 ya puede hablarse de «Guerra de la Triple Alianza».

Desarrollo

En el periodo inmediatamente posterior a la independencia de América, Paraguay tuvo un duro régimen dictatorial de más de treinta años encabezado por el Doctor Gaspar Rodriguez de Francia, intelectual paraguayo, considerado como una de las personas más ilustres de América del Sur, pero a su vez conocido por su despotismo y tiranía. Al final de su mandato, el país pudo romper décadas de aislacionismo y reabrir sus fronteras con sus vecinos. El resultado de más de treinta años de encierro, aunque para muchos parezca paradójico, fue la construcción de los cimientos para que, en las dos décadas siguientes, el país se convirtiera en uno de los más florecientes de América.

A la muerte de Francia, le sucedió Carlos Antonio López, que impulsó notablemente el desarrollo socio-económico de Paraguay. Las relaciones internacionales se desarrollaron con rapidez, los productos distintivos del Paraguay tales como el tabaco guaraní, la yerba mate ), y el muy apreciado algodón paraguayo recorrían Europa y otras partes del mundo.

La primera línea ferroviaria, los primeros telégrafos y la primera fundición de hierro de toda Sudamérica se instalaban en las ciudades de Asunción e Ybycuí, mientras que el primer buque hecho en Latinoamérica y uno de los primeros del continente (desde la independencia), el Yporá , con una fornida coraza de acero, era botado en los astilleros de Asunción. Semanas antes de la muerte de Carlos Antonio López, el Paraguay era un país sin desempleados ni deuda externa. La educación era obligatoria y gratuita con casi 30.000 niños en las escuelas (resultado obtenido en menos de 15 años). Las industrias textiles, siderúrgicas y de la construcción empezaban a dar sus primeros pasos, favorecidas por las políticas proteccionistas implantadas. El Estado poseía grandes terrenos que arrendaba a los campesinos para que cultivara las llamadas estancias de la patria. Todo indicaba que el Paraguay se convertiría en un punto de referencia en la economía de los países del Nuevo Mundo.

Carlos Antonio López redactó un pliego constitucional con el cual designaba a su hijo, el brigadier Francisco Solano López , presidente provisorio, siendo obligatoria la convocatoria de una Asamblea Constituyente para la formación de un nuevo gabinete. Las últimas palabras del padre al hijo fueron: «Nunca olvide usted que la pluma es siempre más sabia y siempre resuelve mejor los problemas que la espada. Así pues, úsela con bravura pues con ella jamás le faltará la razón». El 5 de septiembre de 1862 fallecía uno de los máximos estadistas del continente, hombre poco conocido por la Historia Universal. En noviembre del mismo año, la Asamblea Constituyente resuelve nombrar a Francisco Solano López como presidente del Paraguay.

Como «Guerra de la Triple Alianza» el conflicto se desencadenó cuando el mariscal Francisco Solano López , presidente paraguayo, decidió acudir en ayuda del gobierno ejercido por el partido Blanco (o Nacional) del Uruguay, en guerra civil contra el Partido Colorado, apoyado militarmente por Brasil. Solano López solicitó al presidente argentino Bartolomé Mitre, el permiso para que sus tropas atravesaran la provincia de Corrientes rumbo al Uruguay para colaborar en la Defensa de Paysandú. Mitre negó tal permiso, puesto que permitir que tropas beligerantes atravesaran por su territorio hubiese constituido un abandono de la posición hasta entonces neutral de la Argentina, y porque simpatizaba con el Partido Colorado del Uruguay.

Ante la negativa mitrista, tropas paraguayas ocuparon la provincia argentina de Corrientes, lo cual forzó a Argentina a entrar en la guerra, aliada con Brasil, aunque la entrada en el conflicto fue impopular (hasta el punto de que gran parte de las tropas enviadas lo fueron forzadamente y estaban compuestas en gran medida por hombres de origen africano, esto explica por qué uno de los motes que recibieron estas tropas fuera el de cambás). Brasil se favoreció entonces con la entrada de un nuevo aliado en la conflagración. La financiación de la guerra se obtuvo mediante empréstitos de firmas británicas, que veían conveniente el conflicto contra Paraguay, uno de los pocos países que no había caído bajo su tutela económica, gracias al proteccionismo que había llevado al Paraguay un gran desarrollo económico en comparación con otros estados sudamericanos.

La guerra terminó —en el combate de Cerro Corá— con una derrota total de Paraguay, que conllevó incluso un desastre demográfico: la población del país, aproximadamente 1.525.000 personas antes de la guerra, fue reducida a unos 221.000 luego de ella (1871), de los que solamente unos 28.000 eran hombres. Según otras fuentes, murieron cinco sextas partes de su población. Otros historiadores, como el argentino Felipe Pigna, ajustan estas cifras a 1.300.000 habitantes antes de la guerra, quedando reducida a 300.000 después de la misma, la mayoría sólo niños y mujeres.

Paraguay perdió gran parte de su territorio (169.174 km²) y fue obligado a pagar una abultada indemnización de guerra: el préstamo de 200.000 libras Esterlinas recibido de Inglaterra debió saldarse con refinanciaciones llevando a suma a 3.220.000 libras esterlinas. (Aun hoy Paraguay sigue pagando las consecuencias de aquella guerra, su población es una de las menores de América, su deuda es abultadísima y su población una de la más pobre de todo el continente)

Muerte en la cruz según un análisis médico

2010-03-30T13:17:00.000-07:00

A los 33 años Jesús fue condenado a muerte.
La "peor" muerte de la época. Sólo los criminales eran condenados como Jesús.

Jesús en el Huerto suda sangre

Los Evangelios nos dicen que Jesús comenzó a sudar sangre cuando estaba orando en el monte de los Olivos, específicamente en el jardín del Getsemaní. Esto no es un lenguaje poético sino una condición médica llamada "hematidrosis". No es muy común pero puede darse cuando hay un alto grado de sufrimiento psicológico.

Lo que sucede es que la ansiedad severa provoca la secreción de químicos que rompen los vasos capilares en las glándulas sudoríficas. Como resultado, hay una pequeña cantidad de sangrado en las glándulas y el sudor emana mezclado con sangre. No es mucha sangre sino una cantidad muy pequeña. Esto provocó que la piel quedara extremadamente frágil de modo que cuando Jesús fue flagelado por el soldado romano al día siguiente, su piel ya estaba muy sensible.

Ya Jesús estaba debilitado por lo sucedido en el Huerto y la noche entera sometido a falso juicio y golpizas y cárcel.

La flagelación

Las flagelaciones romanas eran conocidas por ser terriblemente brutales. Generalmente consistían de treinta y nueve latigazos. El soldado usaba un látigo con tiras de cuero trenzado con bolas de metal entretejidas. cuando el látigo golpeaba la carne, esas bolas provocaban moretones o contusiones, las cuales se abrían con los demás golpes. Y el látigo también tenía pedazos de hueso afilados, los cuales cortaban la carne severamente.

La espalda quedaba tan desgarrada que la espina dorsal a veces quedaba expuesta debido a los cortes tan profundos. Los latigazos iban desde los hombros pasando por la espalda, las nalgas, y las piernas. Mientras continuaba la flagelación, las laceraciones rasgaban hasta los músculos y producían jirones temblorosos de carne sangrante. Las venas de la víctima quedaban al descubierto y los mismos músculos, tendones y las entrañas quedaban abiertos y expuestos.

La víctima podía experimentar un dolor tan grande que le llevase a una conmoción hipovulémica. Hipo significa "bajo, "vol" se refiere a volumen y "émica" significa "sangre", por lo tanto, conmoción
hipovolémica quiere decir que la persona sufre efectos de la pérdida de una gran cantidad de sangre. Esto causa 4 efectos:
1. El corazón se acelera para tratar de bombear sangre que no existe.
2. Baja la presión sanguínea, lo que provoca un desmayo o colapso.
3. Los riñones dejan de producir orina para mantener el volumen restante.
4. La persona comienza a sentirse sedienta porque el cuerpo ansía fluidos para reponer el volumen de sangre perdido.

Camino al Calvario

Jesús se encontraba en condición hipovólemica mientras ascendía por el camino hacia el lugar de la ejecución en el Calvario llevando el madero horizontal de la cruz.

Finalmente Jesús se desplomó y un soldado romano le ordenó a Simón que llevara la cruz por él. Luego Jesús dice "Tengo sed" y en ese momento se le ofrece un trago de vinagre.

En el momento de la crucifixión

La muerte de Jesús fue todavía peor que la crucifixión común. No a todos los criminales condenados los clavaban a la cruz. Muchos eran amarrados.

A Jesús lo acostaron y clavaron sus manos en posición abierta en el madero horizontal. Esta viga se llamaba patibulum y en ese momento estaba separado el madero vertical, que estaba clavado al suelo de forma permanente.

Los clavos que los romanos usaban eran de trece a dieciocho centímetros de largo, afilados hasta terminar en una punta aguda. Se clavaban por las muñecas. El clavo atravesaba el nervio mediano. Ese es el nervio mayor que sale de la mano y quedaba triturado por el clavo que lo martillaba. Este dolor es similar al que uno siente cuando se golpea accidentalmente el codo y se da en ese huesito (en el nervio llamado cúbito), pero ahora imagine tomar un par de pinzas y presionar hasta triturar ese nervio, ese dolor es similar al que Jesús experimentó. Al romper ese tendón Jesús y por tener sus muñecas clavadas, Jesús fue obligando a forzar todos los músculos de su espalda para poder respirar.

Dolor Excruciante

El dolor era tan insoportable que literalmente no existían palabras para describirlo. Se tuvo que inventar una nueva palabra llamada "excruciante" (que significa "de la cruz") para describir semejante dolor.

Jesús colgado en la cruz

Cuando Jesús fue alzado para unir el madero con el poste vertical se procedió a clavarle los pies. Nuevamente los nervios de los pies fueron triturados y eso debe haber causado un dolor similar al de las muñecas.

Al momento de estar en posición vertical sus brazos se estiraron intensamente, probablemente 15 centímetros de largo y ambos hombros debieron haberse dislocado (solo tome en cuenta la gravedad, para sacar su conclusión), lo que confirmaba lo escrito en Salmos 22 "dislocados están todos mis huesos".

Una vez que la persona cuelga en posición vertical, la crucifixión es una muerte lenta y agonizante por asfixia. La razón es que la presión ejercida en los músculos pone el pecho en la posición de inhalación. Básicamente, para poder exhalar, el individuo debía apoyarse en sus pies (fijos con clavos al madero) para que la tensión de los músculos se alivie por un momento. Al hacerlo, el clavo desgarraría el pie hasta que quede finalmente incrustado en los huesos tarsianos.

Después de arreglárselas para exhalar, la persona podría relajarse y descender para inhalar otra bocanada de aire. Nuevamente tendría que empujarse hacia arriba para exhalar raspando su espalda ensangrentada contra la madera áspera de la cruz.

Este proceso continuaba hasta que la persona ya no pudiera empujarse hacia arriba para respirar. Entonces moría.

Jesús aguantó esa situación por poco más de 3 horas.

Muerte de Jesús

A medida que la persona reduce el ritmo respiratorio, entra en lo que se denomina acidosis respiratoria: el dióxido de carbono de la sangre se disuelve como ácido carbónico lo cual causa que aumente la acidez de la sangre. Finalmente eso lleva a un pulso irregular. De hecho al sentir que su corazón latía en forma errática, Jesús se hubiera dado cuenta de que estaba a punto de morir, y es entonces que pudo decir: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" y luego murió de un paro cardiaco.

Incluso antes de morir la conmoción hipovolémica debe haber causado un ritmo cardíaco acelerado sostenido que debe haber contribuido al paro cardíaco, lo cual dio por resultado la acumulación de fluido en la membrana que rodea al corazón llamada efusión pericárdica, al igual que alrededor de los pulmones, llamada efusión pleural.

Traspaso del Corazón

Para acelerar la muerte, los soldados quebraban las piernas de los crucificados, utilizando para ello una lanza romana para despedazar los huesos de la parte inferior de las piernas. Eso evitaba que la persona empujara hacia arriba con las piernas para poder respirar así que la muerte les seguía en cuestión de minutos.

En el Nuevo Testamento se nos dice que los huesos de Jesús no fueron quebrados como ocurrió con los otros crucificados. Esto fue así porque los soldados habían confirmado que Jesús había muerto; así se cumplió la profecía del Antiguo Testamento acerca del Mesías donde se dice que ninguno de sus huesos sería quebrado. Pero el soldado romano para confirmar la muerte de Jesús le clavó la lanza en su costado derecho. La lanza atravesó el pulmón derecho y penetró el corazón. Por lo tanto, cuando se sacó la lanza, salió fluido claro, como el agua, seguido de un gran volumen de sangre, tal como lo describe Juan, uno de los testigos oculares, en su Evangelio.

Además hay que mencionar la humillación que sufrió por el desprecio y las burlas, cargando su propia cruz por casi dos kilómetros,
mientras la multitud le escupía el rostro y le tiraba piedras (la cruz pesaba cerca de 30 kilos, tan solo en la parte horizontal, en la que le clavaron sus manos).

Pascuas ¿ por que nunca es para la misma fecha?

2010-03-30T12:12:00.000-07:00

Origen y significado

La Pascua de Resurrección es la celebración cristiana que conmemora la resurrección de Jeús

La fecha de celebración varía entre el 22 de marzo y el 25 de abril, ya que tiene lugar el domingo siguiente a la primera luna llena de primavera del hemisferio norte. Existe una fórmula que permite el calculo de la fecha de pascua, un cómputo realizado originalmente por la iglesia Alejandrina y que posteriormente fue adoptado por toda Europa. Sin embargo, debido a que siglos después surgió la diferencia de calendarios usados por la iglesia catolica (calendario Greogoriano ) y las iglesias orientales (calendario juliano), la fecha de Pascua varía para cada Iglesia, y solo en algunas ocasiones logran coincidir.

Los primeros cristianos —que eran judíos— celebraban la Pascua de Resurrección a la par cronológica que la Pascua judía. Pero desde el Concilio de Nicea los cristianos separaron la celebración de la Pascua judía de la cristiana, quitándole los elementos hebreos. Pero dejaron el carácter móvil de la fiesta recordando que Cristo resucitó en la Pascua hebrea. Hoy día la Iglesia Católica mantiene el carácter móvil de la fecha de Pascua, pero trata de no hacerla coincidir con el Pesaj judío.

Esta fiesta determina el calendario móvil de otras fiestas: así la Ascención (el ascenso de Jesús al cielo) se celebra 40 días después y Pentecostés 10 días después de la Ascensión. La semana anterior a la Pascua de Resurrección es la Semana Santa, que comienza con el Domingo de ramos (que conmemora la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén). La Octava de Pascua (popularmente conocida como "semana de Pascua") es la semana que sucede a este Domingo de Pascua (o Domingo de Resurrección). El tiempo pascual o tiempo de Pascua designa, en la liturgia católica, las semanas que van desde el Domingo de Resurrección hasta el de Pentecostés.

A veces, el nombre Pascua se ha extendido a otras celebraciones cristianas, como Navidad (el nacimiento de Jesús) o Pentecostés (la venida del Espíritu Santo). Por ejemplo en Chile, el término Pascua se aplica coloquialmente a la Navidad, mientras que a la Pascua se le llama "Pascua de Resurrección".

La Fiesta de Todos ( Carlos Ruiz )

2010-03-18T08:31:00.000-07:00

Se viene el mundial y el sentimiento de nacionalismo se potencia en cada uno de nosotros.

Ya falta poco.

Ya llegaran esos día en que los niños se pintarán la cara con los colores patrios, se envolverán en banderas y en cada mano llevarán un banderín celeste y blanco.

Los autos lucirán orgullosos en las antenas las cintas celestes y blancas.

Todos y cada uno dejaremos rodar una lagrima por nuestra mejilla y haremos “pucheritos” al sentir los acordes del himno patrio, allá en esas tierras lejanas, mientras las cámaras de televisión enfocan uno por uno a nuestros héroes patrios, esos que van a defender nuestro honor y regaran con sudor y alguna gota de sangre producto de la refriega el verde campo de la lid.

Por unos días casi nos olvidaremos de nuestras miserias y nuestro pensamiento será solo orgullosamente argentino.

Por que somos argentinos y se tiene que sentir que queremos los colores como nadie.

El argentino que tenemos adentro lo dejaremos fluir y como nunca sentiremos “esos colores” que nos distinguen del resto del mundo.

Como cada cuatro años volveremos a “ser argentinos”.

Los que estamos “acá” y aquellos que el destino en algún momento los llevó lejos de la patria.

Desde La Quiaca a Ushuaia un solo grito de corazón: Argentina, Argentina….

Sufriremos y gozaremos por igual ante las cambiantes circunstancias del juego.

Adoraremos casi con un sentimiento morboso a nuestros “héroes” si triunfan, y los pondremos en el cadalso si fracasan.

Y si la diosa fortuna quisiera vestirnos como “los mejores del mundo”, saldremos a la calle y en cada esquina nos abrazaremos con desconocidos e hincharemos el pecho cantando la canción patria a voz partida, sin ningún tipo de vergüenza como lo solemos hacer en los actos públicos.

Maradona volverá a ser el rey si triunfa y será el bufón si fracasa.

Por que lo único que importa es el triunfo.

El orgullo de aunque más no sea por un momento de sentirnos “argentinos”.

Así que por lo menos durante un mes vamos a ser “argentinos” (después Dios dirá)

Vamos subiendo la cuesta

Que arriba mi calle

Se viste de fiesta.

Hoy el noble y el villano

El prohombre y el gusano

Bailan y se dan la mano

Sin importarles la facha. (Joan Manuel Serrat)

Carlos Ruiz

Disculpe

2010-03-09T08:23:00.000-08:00

Disculpe si no entiende lo que canto
tal vez hablamos lenguas diferentes
usted reniega siempre de estos pagos
y yo quiero y admiro a nuestra gente.

Usted siempre derrocha madrugadas
hablando de los cielos de otras tierras
en cambio yo comienzo mi jornada
contento de estar bajo estas estrellas.

Disculpe si no me entiende
disculpe si no lo entiendo
usted habla por boca de otra gente y yo
y yo soy solo el eco de mi pueblo.

Disculpe si lo digo a mi manera
usted siembra rencor y yo esperanza
usted envidia de otro su bandera y yo
y yo adoro a mi celeste y blanca

Yo soy como el hornero y me retobo
mi patria es mi nido y la defiendo
en cambio ustedes son como los tordos
que quieren empollar en nido ajeno.

Hernán Figueroa Reyes

Presente

2010-03-01T07:04:00.000-08:00

Cuando el Rock Nacional comenzaba a nacer a principios de los setenta, Ricardo Soulé de esa banda emblemática que se llamó Vox Dei, compuso este tema que se convirtió en un himno para toda una generación de argentinos que en aquellos años vivía de dictadura en dictadura.A pesar de los años su tema sigue vigente, sobre todos para aquellos que creemos que el pasado ya fué y que el futuro siempre es mañana.(Carlos Ruiz )

Presente

Todo concluye al fin
nada puede escapar
todo tiene un final
todo termina
tengo que comprender
no es eterna la vida
el llanto en la risa
allí termina.

Creía que el amor
no tenia medidas
o dejas de querer
tal vez otra mujer.

Y olvidé aquello
que una vez pensaba
que nunca acabaría
nunca acabaría
pero sin embargo terminó.

Todo me demuestra
que al final de cuentas
termino cada día
empiezo cada día
creyendo en mañana
fracaso hoy.

No puedo yo entender
si es asi la verdad
de que vale ganar
si despues perdere
inútil es pelear
no puedo detenerlo
lo que hoy empecé
no sera eterno.

Creía que el amor
no tenia medida
o dejas de querer
tal vez otra mujer.

Olvide aquello
que una vez pensaba
que nunca acabaría
nunca acabaría
pero sin embargo terminó.

Todo me demuestra
que al final de cuentas
termino cada día
empiezo cada día
creyendo en mañana
fracaso hoy.

Cuanta verdad
hay en vivir
solamente
el momento
en que estas
si el presente...
el presente y nada mas.

Ricardo Soule ( Vox Dei ) ( en You Tube pueden encontrar varios videos de este tema)

Fuimos Maradona

2010-02-23T06:27:00.000-08:00

En estos días de nula inspiración, me dediqué a leer algunas cosas guardadas y entre ellas me encontré con este escrito de ese grande que es Martín Caparrós, y me pareció valido poder compartirlo con todos ustedes ( de más está decir que comparto totalmente lo que acá se dice) Carlos Ruiz

Señor Diego, mantenga su palabra. Fije día y hora, un lugar más o menos discreto, y varios millones nos pondremos en cola para ejercer la succión que usted comanda.

Por M. Caparrós

16.10.2009

Es duro haber sido Maradona. A todos nos sucede: lo hemos sido. Durante muchos años, la escena se repitió en los lugares más variados, con interlocutores tan distintos, con los acentos más diversos:
–Where are you from?

Me preguntaron tantas veces y, cuando les contestaba que argentino, se quedaban mirándome. En Asia y África y Oceanía –por ejemplo– la Argentina existe muy poquito y mi respuesta provocaba, la mitad de las veces, una sola respuesta: ajá. O sea: la lógica ignorancia. Para la otra mitad –para los que sabían– el remate se repetía invariable:

–Ah, argentino… ¡Maradona!

Era impresionante: no se me ocurre ningún otro caso de país tan uniformemente sintetizado, definido por la figura de un señor. El vocabulario global pronuncia muy pocas palabras argentinas: tango ya tiene casi un siglo y después, además de maradona, la única voz que le dimos al mundo es el neologismo desaparecido. El jugador Maradona apareció en el momento justo en que la televisión empezaba a llevar el fútbol a los confines más lejanos: miles de millones de chinos, rusos, indios, africanos que nunca oyeron hablar del gaucho, de Evita, de Gardel, y que no relacionan a Guevara con el país donde nació, han visto a Maradona cacheteando pelotas –y es lo que saben de nosotros. “Alguna vez terminaremos de aceptar”, escribí hace unos años, “que para dos o tres mil millones de personas la Argentina y los argentinos –todos los argentinos, las vacas, las montañas, los presidentes, los violadores fugitivos, el novio de tu hermana, aquel triciclo, los inmigrantes bajando de los barcos, el cielo de Humahuaca, el peronismo, la esquina de Carabobo y Cucha Cucha, la marcha de san lorenzo, tu futuro, los ovejeros belgas y hojitas y sánguches de miga, las pastillas refresco, tlön uqbar orbis tertius, este papel manchado– no somos nada más o nada menos que la confusa nube de pedos que aureola la pierna izquierda del Gran Diez. El mundo está lleno de personas que nunca oyeron hablar de la Argentina pero sí de Maradona; el mundo está lleno de otras personas que sólo oyeron hablar de la Argentina porque oyeron hablar de Maradona. En el mundo –para todos los que no son vecinos o europeos con parientes o tercermundistas más o menos cultos–, la Argentina somos él. Digo: para miles de millones de personas somos él. Es un destino. Supongo que podría ser mejor. Y podría ser, también, mucho peor. Era un modelo complicado: peleador, simpático, quejoso, drogón, desaforado, ingenioso, creído, ilimitado, machista, popular, oportunista, cálido, cursi, inteligente. Fue difícil adaptarse a la idea de que los argentinos éramos eso, pero hicimos todo lo que pudimos”, decía, y entonces era cierto. Ahora menos: este año, por ejemplo, en varios países africanos, la escena se terminó distinto:

–Ah, Argentina. Yes, sure, Messi, Messi.

Es todo un cambio de cultura. Y debe ser difícil. A mí, sin ir más lejos, me indignaba un poco: no, yo no soy Messi, Argentina no es Messi. Es duro ya no ser maradona; me imagino lo difícil que debe ser para un tal Diego Armando.

Es duro para todos: nos habíamos acostumbrado, y nos gustaba. Durante muchos años fuímos él porque éramos rehenes de su belleza. Lo que hacía Maradona en una cancha de fútbol era tan desmedido, tan inesperado, tan extraordinario que era normal que lo que hiciera afuera lo fuera también –y que lo aceptáramos o celebráramos como pequeñas partes de un gran todo. Fue un artista notable –alguien que hace distinto lo que muchos hacen parecido– y ya hace más de un siglo que nuestras sociedades aceptan que los artistas tienen ciertos privilegios o, por lo menos, que sus actos no deben ser medidos con la vara general: si crean hechos o gestos que exceden los límites de lo pensado, ¿por qué tendrían que mantener sus vidas dentro de esos límites? Maradona se acostumbró a ese criterio, y lo sigue empleando. El problema es que ya hace muchos años que Maradona dejó de ser un artista.

Ahora el señor Maradona es un trabajador mediocre al que le salen las cosas más o menos mal, una nota hecha de información errónea y temblores sintácticos, una foto movida subexpuesta, un bife que llega a la mesa hecho una suela. Digo: un señor que en un año no ha conseguido armar un equipo que juegue a algo –que por eso le pagan. Un señor que supo poner incómodos a todos los demás con sus gestos y actos y que, desde que tomó este trabajo, vaciló y falló como muy pocos. Un señor que consiguió que ya nadie le crea: que dice que está pensando renunciar y a los dos días pregunta de dónde sacaron que está pensando renunciar. O, mucho peor, un señor que consiguió que ya no le crean ni sus subordinados: que busca a un jugador, le dice que es el mejor de todos y que lo va a tener siempre en su equipo y a las dos semanas lo desdeña. O sea, un señor que no sabe lo que hace: que busca a alguien y días después se da cuenta de que se había equivocado. Un señor que lleva un año sin poder ir a su lugar más aficionado –la cancha de Boca– por miedo a que miles de personas lo puteen: hablemos de fracasos.

(Y encima el morbo: si yo fuera un autor de thrillers malos –películas de verano americano cerca de un lago con rubia tetona y morocha tetona y asesino cosido de costurones verdes– me divertiría como un perro armando una historia en que el viejo maestro en decadencia –digamos, un director de orquesta, que siempre queda un poco misterioso– se ve, por esas ironías del destino, obligado a ser el que ayude a su sucesor a terminar de hundirlo en el pasado: el que le ponga el último clavo a su cajón. Y contaría cómo, por una serie de razones, el viejo maestro no puede negarse a su función –que, en un punto, incluso lo atrae: dejar un heredero es, al mismo tiempo, saber que uno se ha terminado y que no todo se termina con uno– y trata de cumplirla pero algo más fuerte que él lo lleva a desviarse, a ponerle al heredero obstáculos cada vez más visibles, a proponerle instrumentos defectuosos, partituras que no le convienen hasta que, al fin, aquella noche de tormenta, termina empujándolo por el acantilado porque no puede con su naturaleza y no soporta la idea de volverse historia.)

Es duro ya no ser maradona. Nos pasa a todos: ya no somos porque él ya no es. Si es duro para todos, me imagino lo difícil que debe ser para un tal Diego. Pero él, el señor Diego Armando Maradona, a quien esto le pasa en grado sumo, tanto más que a cualquiera de nosotros, eligió pensar que a él no le pasa sino que que hay unos hijos de puta que dicen que le pasa: los periodistas, muy en particular, y millones de argentinos más en general. La culpa es del relato, dice. Cuando era un artista no necesitaba explicarnos que lo que hacía era lo que era, porque se veía; ahora trata de explicarnos que lo que hace no es lo que es, pero se ve. Lo vemos: vemos el espanto futbolístico de su equipo. No precisamos que nadie nos lo cuente ni lo pensamos porque nos lo cuenten; lo vemos, como lo veíamos –si no éramos tontos entonces, no lo somos ahora. Pero el señor Diego dice que es puro cuento y por eso mandó a los que lo cuentan y a los demás que lo critican –a todos nosotros– a chupársela o, incluso, mamársela. Yo creo, señor Diego, que si usted lo dice sabe por qué lo dice, y sólo quiero pedirle que se haga cargo de sus palabras. Nos pidió –nos ordenó– que se la chupáramos; aquí estamos, dispuestos a tomar sus órdenes como deseos o algo así. Sólo queda que usted fije día y hora, un lugar más o menos discreto –dentro de lo que cabe–, y varios millones nos pondremos en cola para ejercer, de uno en fondo, esa succión que usted comanda. Quizá nos lleve días o semanas: valdrá la pena complacerlo. Será nuestro último homenaje, por los buenos viejos tiempos. Después, si sobrevive usted a tanto respeto –ya no creo que podamos considerarlo amor–, olvídenos, vayase por favor adonde pueda y permítanos recordarlo como era cuando era Maradona.

Digo: no siga destruyendo su memoria

MARTIN CAPARROS ( periodista, escritor argentino)

¿ Somos Racistas ? ( Carlos Ruiz )

2010-02-09T07:29:00.000-08:00

- En la playa me crucé con un negro que estaba todo trabado. ¡¡ que susto me pegué!!

- ¿y si en vez de un negro, te hubieras cruzado con un blanquito? ¿también te hubieras asustado?

- Silencio primero y después de unos segundos: ¡lo que pasa es que el negro estaba todo retrabado!

- Te vuelvo a preguntar ¿si hubiera sido un blanquito te hubieras asustado?

Este es un dialogo que tuvimos con Lautaro mientras almorzábamos un día en Las Grutas cuando estábamos de vacaciones.

Primero que nada, para los que no nos conocen vayan las siguientes aclaraciones:

Lautaro es mi hijo de 15 años (muy rubio de chiquito, hoy pelo castaño claro y hermosos ojos celestes) y cuando dice trabado se refiere a una persona que por hacer mucho gimnasio y pesas se le notan mucho los músculos.

El negro en cuestión es uno de los tantos que hoy por hoy vemos en casi todas nuestras ciudades y que han ido llegando desde África y que por lo general se dedican a la venta ambulante de bijouterie.

- Escúchame blanquito, no te olvides que si bien vos sos rubiecito y de ojos claros por parte de tu mamita, por tus venas también corre sangre mapuche por parte de tu padre, por que tus tatarabuelos se criaron en una toldería, así que apenas te raspen un poquito se te va a ver el indio que tenés adentro y por otra parte acordate que tu nombre es mapuche. (Lautaro, del mapundungún: Halcón ó ave veloz)

- Una sonrisa y se acabó la discusión.

Pasaron los días y y la conversación me siguió dando vueltas en la cabecita, de cómo vivimos en una sociedad que tiene a flor de piel la xenofobia por todos aquellos que son distintos a nosotros.Una vez le escuché decir creo que al negro Rada (uruguayo él y uno de los músicos del inicio del rock nacional), de que en Argentina no era que no había racistas, si no que lo que no habían eran negros.

Y creo que tiene razón, pero no por que en Argentina no hubiera habido esclavos, si no por que los usaron de carne de cañón en las guerras de la independencia y en ese mamarracho que fue la guerra de la triple alianza contra el Paraguay (algún día nuestro pueblo le tendría que pedir perdón al Paraguay por semejante crimen)

Si bien en mi país no hay casi personas negras, si hay una buena cantidad de personas de piel cobriza que son los descendientes de las antiguas poblaciones aborígenes que poblaron estos territorios y por supuestos los mestizos nacidos de la unión de los descendientes de los indios y los europeos que poblaron estas tierras.

Si bien la mayor parte de nuestra población es de origen europeo (dicen que somos el país más europeo de Sud América), la integración en líneas generales a sido bastante buena y si hay algo que hay que destacar es que en Argentina el pobre o de clase obrera le puede hablar frente a frente a cualquier persona por más dinero o titulo de profesional que tenga ( visité varias veces Chile, y los de clase mas baja casi no se animan a dirigirle la palabra, o bien lo hacen con una sumisión que llama la atención, a aquel que tienen un mejor pasar económico o algún puesto más alto en una empresa, por ejemplo)

De todas maneras, si bien en Argentina no existe el racismo que se ve en otros países, si hay cierta discriminación sobre todo para la gran cantidad de extranjeros que llegan de los países vecinos, como paraguayos, bolivianos, chilenos ó peruanos.

Después lo que también hay es la discriminación mas que nada desde las palabras y no tanto de los hechos, con aquellas personas que provienen de los barrios mas humildes y de las villas, por lo que es muy común oír cuando la gente se refiere a ellos, como “esos negros” en forma despectiva.

Esto mismo lo he visto y escuchado en algunas oportunidades con respecto a ciertas personas a las cuales se les menoscababa por ejemplo su talento por el solo hecho de tener rasgos indígenas, como por ejemplo a la negra Sosa (tenía un amigo al que no le gustaba como cantaba por el solo hecho de “ser negra”)

El hecho de vivir en esta sociedad es increíble como nos va marcando, aún a aquellos que tenemos tanto sangre india como blanca, por que por ejemplo cuando estuve en Perú me costaba entender que todos los que nos atendían y todos los dueños de las empresas de turismos, hoteles y restaurantes fueran descendientes directos de los antiguos dueños de esas tierras, y como casi no son “los blancos” ó descendientes directos de europeos los que dirigen.

Ahora que voy desarrollando el tema me voy dando cuenta que el pecado de Lautaro de asustarse por un negro, es nada más que el fruto de vivir en una sociedad que se dice abierta, pero que de una ú otra manera continuamente va discriminado a las personas ya sea por su condición social, su piel, su nacionalidad o su religión.

Carlos Ruiz